هذه دراسة مهمة تتضمن الرد النهائي والصريح على ما يثار حول عمل المرأة في بيت زوجها عنوانها :
العلاقة بين الزوجين تبني الرحمة والمودة
Shaheed Abbas أحسنت ياشيخ لو عرف الناس أن الزواج في المودة والرحمة كما قال الله تعالى في كتابه الكريم ، وجعلنا بينهم موده ورحمة
3 سبتمبر، الساعة 11:33 مساءً
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون
مقتضى المودة والرحمة هو التعاون على بناء الاسرة ، وتوفير المحيط الآمن للاسرة ، ونبذ القسوة على الزوج من قبل الزوجة والقسوة على الزوجة من قبل الزوج ، وينبغي التسامح في الحقوق والسلطة والقيمومة ، فذلك يوفر المحبة والمودة التي هي مصدر سعادة الزوجين وسعادة الزوجين مصدر سعادة الاسرة وسعادة الاسرة هي مصدر الجودة في صياغة افراد الاسرة . وبالتالي المجتمع .
اما اذا ااقتصرت الزوجة على الواجبات فقط وتركت المستحبات والاعمال الخدماتية التطوعية بحجة انها غير واجبة عليها ، فسوف يضطر الزوج ان يستعمل سلطته وصلاحيته التي وهبها لها الله تعالى ، بل هي من كيان المجتمع البشري قبل الاسلام . وهذا يعني تحول الحياة الى صراعات وبحث عن ثغرات يستعمل كل طرف ضد الاخر ، فكيف تبنى المودة والرحمة اذا ؟
عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاءت امرأة الى النبي صلى اللّه عليه وآله فقالت: يا رسول اللّه، ما حق الزوج على المرأة؟ فقال لها: أن تطيعه ولاتعصيه، ولا تصدق من بيته الا باذنه، ولا تصوم طوعاً الا باذنه، ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب، ولا تخرج من بيتها الا باذنه، وإن خرجت بغير اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الارض، وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع الى بيتها.
فقالت: يا رسول اللّه من أعظم الناس حقاً على الرجل؟
قال: والده.
قالت: فمن أعظم الناس حقاً على المرأة؟
قال: زوجها
هذه التنظيرات كلها والتي يسميها الشرع حقوق لايستخدمها الرجال ، بل يتعاملون بالتسامح وعدم تنجيز سلطتهم وصلاحيتهم ، فلماذا نغرر بالمرأة ونلقيها في الخسارة بحثها على توظيف ما لايجب عليها ضد زوجها . فلو ان الزوج استخدم صلاحياته بالاضافة الى توظيف مالايجب عليه مقابل زوجته التي غرر بها بعض الخطباء ، لك ان تتصور كيف تكون الحياة ، نعم انها ستكون معركة قتال .
اذن عليكم ان تنظروا الى اخلاق اهل البيت عليهم السلام ، وكيف كانت المراة تتشرف بخدمة بيت زوجها .
ام بحرانيه
بالفعل كتبت رساله ذات مره من ستة اوراق لاحد العلماء ولكن صعوبة الوصول له ﻻتسمح بارسال الرساله كون انني مرأه واحتاج لرجل ﻻيصالها واذا كان الرجل يخجل من ايصال الرساله او مقتنع بان كلام الخطيب الفلاني صحيح تمنع هذا وقد كلمت بعض الخطباء بالوتساب في حوار جماعي عن هذا ولكن للاسف قد تبين لي ضعف ثقافة هؤلاء بحيث انهم غضبوا وعصبوا وايضا اخذوا يعبون بالمراه ويعطونني امثله من المجتمع ضد النساء وكان كل النساء متشابهون وايضا وللاسف ارى بعض الزوجات ﻻ هم لها اﻻ ان تصرخ بحقوقها زهي ﻻتعلم بحقوق زوجها او اوﻻدها وﻻ همها اﻻ نغسها نحن نحاجه الى منبر محايد منبر عقلاني يخاطب عقول المجتمع المتزوج ويعطي كل ذي حق حقه فلا حول وﻻ قوة اﻻ بالله بعض النساء يقولون نخشى في محرم من ذهاب رجالنا للماتم وسماع الخطبه حيث يرجعون وهم مشحونون علينا وبرغم عدم تقصيرنا اﻻ انهم يقولون الشيخ قال انتم هكذا وانتم هكذا
اقول : ينبغي الاستعداد لمثل هذه المهام ، وان تكون هناك مسؤلة عن قسم النساء في المأتم عليها القيام بجميع مهام الحضور من النساء ومن ذلك ايصال الرسالة الى الخطيب في الوقت نفسه ، وهذه المسؤلة لها علاقتها بالرجال عن طريق اخيها او زوجها او المسؤل عن هذه الشئون لتسهيلها وتمريرها فعندما تحتاج المراة المستمعة لايصال صوتها للخطيب ولا تستطيع هذا يعني انه هناك نقص كبير ادارة شئون الحاضرين .
وشئون الحاضرين لايعني تناولهم الشاي والقهوة والعصير والوجبة المعدة لهم فقط ، بل من شئون الحاضرين ايصال رأيهم وفكرهم ومناقشاتهم للخطيب . بالطريقة المهذبة المذكورة وليس بالطريقة الشفهية الا بعد الاستئذان من الخطيب من قبل صاحب الملاحضة وان يكون في اسلوبه احترام للخطيب والحضور فيقدم وجهة نظره ، فلربما قال له الخطيب جزاك الله خيرا لقد افدت ونفعت واستفدنا من كلامك ، وني كنت غير منتبه ونبعتني .
انا شخصيا يحدث لي هذا وكل الذين يدخلون علي اثناء الحديث عن اي قضية كلهم محترمون واسلوبهم محترم .
ولكن الوقت لايتسع لاكثر من فرد فعليه ان المساحة في الكتابة والرسالة المختصرة للخطيب اكبر واوسع من الحديث الشفهي .
ام بحرانيه
لم نكن نسمع ان نعرف ان عمل المراه في بيتها امر مستحب وبعد ان سمعناه لم نتقبله ولكن في الفتره اﻻخيره اصبحت هذه الجمله شماعه تعلق وكلمه نسمعها في الرايح والجاي نسينا مافعلته سيدة النساء وما فعلته خديجه سلام الله عليهم اوليس نحن بحاجه الى المستحبات ها نحن نركض لعمل العبادات اﻻستحبابيه وبكل رياء او حتى اخلاص ونسينا ان عمل الزوجه في بيتها من افضل المستحبات وهي تحصل على جزائه في الدنيا واﻻخره ايضا نسمع فلانه تمدح فلانه بصلاه الليل والنوافل والصدقات والتسبيحات وغيرها نعم امر جميل وتوفيق من الله لها ولكن اوليس من الجميل ايضا ان توفق الزوجه لخدمة بيتها وعيالها
ام بحرانية :
اشارت الى ماسبق ان اشرنا اليه والجديد في ذلك :
انها فعلا تكشف لنا جانبا مهما من عالم المرأة وكيف تتباهى وكيف تركض خلف الادعية والزيارات وصلاة الليل وينتشر بينهم امتداح المراة التي تسبح دائما وابدا ، مما يذكرني بقصة الرجل الذي قالت له اخته لقد حصلت لك على زوجة لانظير لها انها تصلي نوافل المغرب والعشاء وتصلي الليل وتقراء الادعية ووووو من هذا القبيل ، فقال لها : اني اريد زوجة لا امام مسجد .
هذه ليست نكته بقدر ماهي حقيقة يعيشها رجال اليوم ، اصبحن النساء يحملن المسابيح ليللا ونهارا ويسبحن الله حتى مع زوجها ، والدين ليس هذا بالنسبة للمرأة ، انما الدين اقبالها على زوجها سماع حديثة والاستئناس به ، والتسبيخ في خارج وقت الزوج .
وهذا يجري حتى في الصلاة المستحبة فان الاقبال على الزوج افضل من الصلاة المستحبة بكثير . انه فهم مقلوب للدين ، الكثير من النساء والرجال يرون الدين ويفهمون معكوسا .
التي نقضت غزلها
لسلام عليكم ايها الاخوة والاخوات
الكريمات
ا
ا
1.
الشيخ عبدالمحسن ملاعطية الجمري
3 سبتمبر
كثيرا هو الحديث هذه الايام عن مسالة الاعمال المنزلية للزوجة وهو حديث لا يخدم المكون الاسري بل يهدم بل هدم الكثير من الاسر .
واصبحت بعض البيوت نتنة والمطابخ فيها مهجورة والزوجات اصبحن بعضهن كالبهيمة تنام من صلاة الفجر الى صلاة الظهر هذا الاذا كانت موظفة .
والسبب هو عنجهية بعض الخطباء الذين اعتبروا انفسهم اول من كتشف هذه المسألة واخذ يجول بها في المجالس ويدغدغ البنات والنساء وهن مسكينات ساذجات لا يدرين ان المسالة عليهن لا لهن .
فخسارتهن فيها فادحة.
فتابع معي وان شئت فاقرا ما بعد الفتاوي من اثاراتي على هذه الاثارات الغبية.
هل الاعمال المنزلية واجبة على المرأة
الشيخ عبدالمحسن ملاعطية الجمري
3 سبتمبر
كثيرا هو الحديث هذه الايام عن مسالة الاعمال المنزلية للزوجة وهو حديث لا يخدم المكون الاسري بل يهدم بل هدم الكثير من الاسر .
واصبحت بعض البيوت نتنة والمطابخ فيها مهجورة والزوجات اصبحن بعضهن كالبهيمة تنام من صلاة الفجر الى صلاة الظهر هذا الاذا كانت موظفة .
والسبب هو عنجهية بعض الخطباء الذين اعتبروا انفسهم اول من كتشف هذه المسألة واخذ يجول بها في المجالس ويدغدغ البنات والنساء وهن مسكينات ساذجات لا يدرين ان المسالة عليهن لا لهن .
فخسارتهن فيها فادحة.
فتابع معي وان شئت فاقرا ما بعد الفتاوي من اثاراتي على هذه الاثارات الغبية.
هل الاعمال المنزلية واجبة على المرأة
السيد الروحاني
ج-لا يجب عليها ذلك.
وهذا الجواب يكاد يكون عليه اجماعا بالعنوان الاولي ولكن اقول أثارة مسألة قيام الزوجة بالاعمال المنزلية مسالة تضر الزوجات كثيرا وتكون لصالح الزوج بعدة وجوه اهمها
ج-لا يجب عليها ذلك.
وهذا الجواب يكاد يكون عليه اجماعا بالعنوان الاولي ولكن اقول أثارة مسألة قيام الزوجة بالاعمال المنزلية مسالة تضر الزوجات كثيرا وتكون لصالح الزوج بعدة وجوه اهمها
1 ان
الرجل كذلك سوف يقتصر على الواجبات فقط وهذا يعني انه لن يسافر معها ولا يحق لها
ان تطالبه بذلك الا اذا اشترطت في العقد ولها بذلك القدر الذي يحقق شرطها وكذلك
انه لن يعطيها ما تحج به وليس لها الحق في المطالبة الا اذا اشترطت في العقد وكذلك
لايجب عليه ان يأخذها الى بيت ابيها الا اذا اشترطت والا فعليها ان تعتمد على
ابيها او احد اخوتها في ذلك وليس من حقها ان ياخذها السوق تتسوق وليس من حقها ان
تطلب اكثر من كسوتين في السنة وهي ثوب وخف وخمار او المتعارف من معنى اللباس لا
يحق لها ان تطالب زوجها بالاكل في المطاعم لا يحق لها ان تاخذ وقوذ سيارتها من
زوجها وليس محسوبا من النفقة لايحق لها ان تطالبه بعدم التأخر ليلا خارج البيت هذا
ليس من ضمن حقوقها لا يحق لها ان تطالبه بالنوم معها اكثر من حقها وهو ليلة من
اربع ليال حتى لو لم تكن عنده غيرها بل له الحرية ان ينام اين ما يريد وفكروا معي
كذلك في الكثير من الامور التي سوف تخسرها الزوجة عندما تحاول استعمال مالها وما
عليها
2 من حقه ان يتزوج
من حقه ان يسافر دائما وهي تبقى في البيت من حقه ان يبات اين ما اراد ماعدى ليلتها من حقه ان ياخذ عقدا مؤقتا يشبع رغبته اليومية منها ولها مرة كل اربعين يوم من حقه ان يوجر الفلة التي تعيش فيها ويضعها في شقة تناسب شأنها هذا ومن حقها ان يستمتع بها في اي وقت في اي مكان على اي حال ولا يجوز لها الرفض وفكروا معي في الباقي ثم قولوا لي كيف ستكون الحياة اذا الافضل اعراض المرأة عن هذه المسألة ولا تفرح بها لانها ضدها وعليها ان تقوم بجميع وظائفها الواجبة لانها واجبة وجميع وظائفها التطوعية بصفتها خالعبادية المستحبة
وعلى الزوج كذلك القيام بالواجبات لوجوبها والاعمال التطوعية لما فيها من الثواب العظيم
كما ورد عن اهل البيت في الاخبار عن خدمة العائلة والزوجة
عبدالمحسن الجمري
مغازلة النساء
ابو مصطفى الكريطي حبيبي الغالي البعض يغازل النساء على المنبر
3 سبتمبر، الساعة 10:48 صباحاً •
ابو مصطفى شخص الدوافع بمغازلة النساء ، وابو مصطفى هذا ليس شخصا متطفلا على التقييم والتشخيص انما هو رجل ذو تجربة في هذا المجال ، فهو منذ سقطوط صدام وحتى الان هو همزة وصل بين العتبات المقدسة والخطباء رغم المعاناة التي يعانيه في مجاله هذا وعدم رضا الكثيرين واتهامهم بامور هو اكبر منها وارفع .
بسبب وظيفته في العتبة الحسينية ومسؤليته فانه اذا قد سبر في هذه السنين غور الكثير من الاخوة الاعزاء وقدر ان البعض يشتهي وبالحاح كثرة التواجد النسائي عنده ، ويشتهي وبالحاح التعامل مع العنصر النسائي ، فكان تعبيره الاخ ابو مصطفى القريطي ان البعض يغازل النساء ، ويغازل اي يستجلبهم لمجلسه ، لانه يحب الخطاب مع العنصر النسائي حتى ان بعض الخطباء يشترط على بعض المآتم ان يعزلوا له غرفة بعد القراءة من اجل الاجتماع من الاخوات المؤمنات على حد تعبيرهم وهذا مرض استشرى وانتشر ، وانا بدوري اقول :
1- ان مجالسة النساء وردت فيها اخبار كثيرة ومنها : قال رسول الله (ص) : أربع يمتن القلب : الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء - يعني محادثتهن - ومماراة الأحمق تقول ويقول ، ولا يرجع إلى خير ، ومجالسة الموتى ، فقيل له : يا رسول الله ! . . وما الموتى ؟ . . قال : كلّ غنيٍّ مترف. قيد هاهنا معنى الغني الذي يعتبر مجالسته مجالسة موتى ، وهو المترف ، وليس مطلق الغني .
2- في حالات كثيرة وهي الغالبة يحرم الحديث مع المراة ، نعم صوتها ليس عورة وليس حرام بالعناوين الاولية ولكن يغلب على وضع الرجل العنوان الثانوي لا الاولي ، واحيانا يغلب على المرأة العنوان الثانوي ، ولكن الرجل سباق الى ذلك ، واوقول لمن ينكر بل ولعله سيقول المثل السائر : ( كل يرى الناس بعين طبعة ) ان كذبت على الناس فانك لن تكذب على نفسك ، وان كذبت على نفسك فانك لن تصدق نفسك وان كان فيك مرض او انفصام او ازودواج شخصية وصدقت نفسك فانك لن تكذب على الله بحيث تغالط الدين والحقيقة . وانقل لكم كلام المرجع الاعلى السيد السيستاني دام ضله الوارف حينما قدم له السؤال الاتي :
ما هي حدود الحديث مع المرأة الأجنبية شرعاً ؟
الفتوى: اذا كان الرجل يتأثر من صوت المرأة ، فتثور شهوته او يخشى الوقوع في الحرام ، فلا يجوز له سماعه ، والمرأة ايضاً اذا كانت تخاف الوقوع في الحرام ، فلا يجوز لها اسماع الاجنبي صوتها ، وإلاّ جاز السماع والاسماع ، ولكن لا يجوز للمرأة ترقيق صوتها بما يوجب افتتان الرجل في الغالب وفي موارد الجواز لا يجوز تداول الحديث المثير
3- ان هناك من القنوات ما يمكنك بواسطتها التواصل مع المرأة اذا انحصر فيك حل مشكلتها او جواب مسألتها ، فيكون عن طريق زوجها ، او عن طريق اخيها ، او عن طريق زوجتك او اختك او احدى محارمك ، كما كان يصنع الائمة عليهم السلام ، ومثال ذلك : ان حميدة المصفاة ام الامام الكاظم وزوجة الامام الصادق هي التي تعلم النساء . وهذا نموذج من حياة الائمة لان كل امام يؤهل زوجته لتعليم النساء او ابنته او اخته ، ومن ذلك كذلك حكيمة عمت الامام العسكري عليه السلام بنت الامام الجواد واخت الامام الهادي ، وهي التي شهدت ولادة الامام المنتظر عجل الله فرجة الشريف .
4- يمكن رجل الدين ان يجعل له امراة كبيرة فاهمة وعاقلة تكون هي حلقة الوصل بينه وبين النساء والبنات الصغيرات الجميلات ، اللواتي يحطن ببعض رجال الدين في غرفة مغلقة بعد الانتهاء من المجلس .
5- واذاك كان ولابد : يمكنه عن طريق الهاتف بمقتضى الحاجة .
2 من حقه ان يتزوج
من حقه ان يسافر دائما وهي تبقى في البيت من حقه ان يبات اين ما اراد ماعدى ليلتها من حقه ان ياخذ عقدا مؤقتا يشبع رغبته اليومية منها ولها مرة كل اربعين يوم من حقه ان يوجر الفلة التي تعيش فيها ويضعها في شقة تناسب شأنها هذا ومن حقها ان يستمتع بها في اي وقت في اي مكان على اي حال ولا يجوز لها الرفض وفكروا معي في الباقي ثم قولوا لي كيف ستكون الحياة اذا الافضل اعراض المرأة عن هذه المسألة ولا تفرح بها لانها ضدها وعليها ان تقوم بجميع وظائفها الواجبة لانها واجبة وجميع وظائفها التطوعية بصفتها خالعبادية المستحبة
وعلى الزوج كذلك القيام بالواجبات لوجوبها والاعمال التطوعية لما فيها من الثواب العظيم
كما ورد عن اهل البيت في الاخبار عن خدمة العائلة والزوجة
عبدالمحسن الجمري
مغازلة النساء
ابو مصطفى الكريطي حبيبي الغالي البعض يغازل النساء على المنبر
3 سبتمبر، الساعة 10:48 صباحاً •
ابو مصطفى شخص الدوافع بمغازلة النساء ، وابو مصطفى هذا ليس شخصا متطفلا على التقييم والتشخيص انما هو رجل ذو تجربة في هذا المجال ، فهو منذ سقطوط صدام وحتى الان هو همزة وصل بين العتبات المقدسة والخطباء رغم المعاناة التي يعانيه في مجاله هذا وعدم رضا الكثيرين واتهامهم بامور هو اكبر منها وارفع .
بسبب وظيفته في العتبة الحسينية ومسؤليته فانه اذا قد سبر في هذه السنين غور الكثير من الاخوة الاعزاء وقدر ان البعض يشتهي وبالحاح كثرة التواجد النسائي عنده ، ويشتهي وبالحاح التعامل مع العنصر النسائي ، فكان تعبيره الاخ ابو مصطفى القريطي ان البعض يغازل النساء ، ويغازل اي يستجلبهم لمجلسه ، لانه يحب الخطاب مع العنصر النسائي حتى ان بعض الخطباء يشترط على بعض المآتم ان يعزلوا له غرفة بعد القراءة من اجل الاجتماع من الاخوات المؤمنات على حد تعبيرهم وهذا مرض استشرى وانتشر ، وانا بدوري اقول :
1- ان مجالسة النساء وردت فيها اخبار كثيرة ومنها : قال رسول الله (ص) : أربع يمتن القلب : الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء - يعني محادثتهن - ومماراة الأحمق تقول ويقول ، ولا يرجع إلى خير ، ومجالسة الموتى ، فقيل له : يا رسول الله ! . . وما الموتى ؟ . . قال : كلّ غنيٍّ مترف. قيد هاهنا معنى الغني الذي يعتبر مجالسته مجالسة موتى ، وهو المترف ، وليس مطلق الغني .
2- في حالات كثيرة وهي الغالبة يحرم الحديث مع المراة ، نعم صوتها ليس عورة وليس حرام بالعناوين الاولية ولكن يغلب على وضع الرجل العنوان الثانوي لا الاولي ، واحيانا يغلب على المرأة العنوان الثانوي ، ولكن الرجل سباق الى ذلك ، واوقول لمن ينكر بل ولعله سيقول المثل السائر : ( كل يرى الناس بعين طبعة ) ان كذبت على الناس فانك لن تكذب على نفسك ، وان كذبت على نفسك فانك لن تصدق نفسك وان كان فيك مرض او انفصام او ازودواج شخصية وصدقت نفسك فانك لن تكذب على الله بحيث تغالط الدين والحقيقة . وانقل لكم كلام المرجع الاعلى السيد السيستاني دام ضله الوارف حينما قدم له السؤال الاتي :
ما هي حدود الحديث مع المرأة الأجنبية شرعاً ؟
الفتوى: اذا كان الرجل يتأثر من صوت المرأة ، فتثور شهوته او يخشى الوقوع في الحرام ، فلا يجوز له سماعه ، والمرأة ايضاً اذا كانت تخاف الوقوع في الحرام ، فلا يجوز لها اسماع الاجنبي صوتها ، وإلاّ جاز السماع والاسماع ، ولكن لا يجوز للمرأة ترقيق صوتها بما يوجب افتتان الرجل في الغالب وفي موارد الجواز لا يجوز تداول الحديث المثير
3- ان هناك من القنوات ما يمكنك بواسطتها التواصل مع المرأة اذا انحصر فيك حل مشكلتها او جواب مسألتها ، فيكون عن طريق زوجها ، او عن طريق اخيها ، او عن طريق زوجتك او اختك او احدى محارمك ، كما كان يصنع الائمة عليهم السلام ، ومثال ذلك : ان حميدة المصفاة ام الامام الكاظم وزوجة الامام الصادق هي التي تعلم النساء . وهذا نموذج من حياة الائمة لان كل امام يؤهل زوجته لتعليم النساء او ابنته او اخته ، ومن ذلك كذلك حكيمة عمت الامام العسكري عليه السلام بنت الامام الجواد واخت الامام الهادي ، وهي التي شهدت ولادة الامام المنتظر عجل الله فرجة الشريف .
4- يمكن رجل الدين ان يجعل له امراة كبيرة فاهمة وعاقلة تكون هي حلقة الوصل بينه وبين النساء والبنات الصغيرات الجميلات ، اللواتي يحطن ببعض رجال الدين في غرفة مغلقة بعد الانتهاء من المجلس .
5- واذاك كان ولابد : يمكنه عن طريق الهاتف بمقتضى الحاجة .
تهريج وهلوسات
Ali Abdul
حتى أن أحدهم يقول إذا تناولت الغداء في بيت أبيها. وجب على الزوج أن يعطيها قيمة الغداء. كيف يكون ذلك شبخنا؟
3 سبتمبر، الساعة 11:04 صباحاً • أعجبني • 1
عنوان اخر من مداخلة اخرى تعكس لنا التمادي في ازالة العلائق الاسرية الى اي مدى ، يبلغ الامر الى هذا المستوي من التهريج على الناس واللعب على عقولهم ، هذا اذا ليس مغازلة للنساء بل مذاعبة واستدعاء .
اذا عليه ان يسال كم هي استهلكت من الطعام في ابيت ابيها ثم يعطيها اجره تحملهم لابيها ، وعليه ان يطلب منها اجر توصيلها الى بيت ابيها ، واجر السماح لها بالخروج اذا كان لم يوصلها ، وهكذا كل شي باجر ، حتى اذا سمح لها بالخروج مع زميلاتها يطلب عليها اجر مقابل موافقته على ذلك . لك ان تقول هذا التهريج مقابل ذلك التهريج والهذيان .
Ali Abdul
حتى أن أحدهم يقول إذا تناولت الغداء في بيت أبيها. وجب على الزوج أن يعطيها قيمة الغداء. كيف يكون ذلك شبخنا؟
3 سبتمبر، الساعة 11:04 صباحاً • أعجبني • 1
عنوان اخر من مداخلة اخرى تعكس لنا التمادي في ازالة العلائق الاسرية الى اي مدى ، يبلغ الامر الى هذا المستوي من التهريج على الناس واللعب على عقولهم ، هذا اذا ليس مغازلة للنساء بل مذاعبة واستدعاء .
اذا عليه ان يسال كم هي استهلكت من الطعام في ابيت ابيها ثم يعطيها اجره تحملهم لابيها ، وعليه ان يطلب منها اجر توصيلها الى بيت ابيها ، واجر السماح لها بالخروج اذا كان لم يوصلها ، وهكذا كل شي باجر ، حتى اذا سمح لها بالخروج مع زميلاتها يطلب عليها اجر مقابل موافقته على ذلك . لك ان تقول هذا التهريج مقابل ذلك التهريج والهذيان .
ذرائع باطلة
حسن مفتاح
شيخنا الفاضل بعض التساء تأخد هذا الكلام دريعة
الله يرحم والديك علی هذا المقال
3 سبتمبر، الساعة 11:21 صباحاً • أعجبني
نعم
وهذا من فرط الجهل او انه دليل على ان الكثيرات يبحثن عن ذرائع حتى وان كانت تلك الذرائع زائفة من جل ابتزاز الزوج ، او من اجل التخلي عن مسؤلية البيت ، وكم امراة حسب علمي الحسي في عالمنا البحراني بصقت في وجه زوجها عندما يقول لها لماذا لاتطبخي ولماذا لاتغسلي ، بحجة انه لم يتزوجها خادمة ، ومن ناحية اخرى في الفراش تتاثر جدا اذا كان دورها الفراش فحسب وتقول انه مما يحز في خاطري انك تطلبني للشهوة فقط .
اما عبارة انك لم تتزوجني خادمة ، فيقابلها كذلك عندما تقول له الزوجة نريد من السوق فاكهة وكذا وكذا ، ان يقول لها انك لم تتزوجيني خادما ، اين هي الاية او الرواية التي تلزمني بان اشتري الفواكه لتاكله صديقاتك اللواتي هن كذلك بدورهن اهملنا ازواجهن وجلسن معك .
اذن : على الزوجة ان تتشرف بخدمة بيتها وزوجها ، وتعلم ان ذلك افضل من صلاة الليل او صيام النهار
اء عن النبي صلى الله عليه وآله
"ايما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئاً من موضع إلى موضع تريد به صلاحاً إلا نظر اللَّه إليها ومن نظر اللَّه إليه. لم يعذّبه".
حسن مفتاح
شيخنا الفاضل بعض التساء تأخد هذا الكلام دريعة
الله يرحم والديك علی هذا المقال
3 سبتمبر، الساعة 11:21 صباحاً • أعجبني
نعم
وهذا من فرط الجهل او انه دليل على ان الكثيرات يبحثن عن ذرائع حتى وان كانت تلك الذرائع زائفة من جل ابتزاز الزوج ، او من اجل التخلي عن مسؤلية البيت ، وكم امراة حسب علمي الحسي في عالمنا البحراني بصقت في وجه زوجها عندما يقول لها لماذا لاتطبخي ولماذا لاتغسلي ، بحجة انه لم يتزوجها خادمة ، ومن ناحية اخرى في الفراش تتاثر جدا اذا كان دورها الفراش فحسب وتقول انه مما يحز في خاطري انك تطلبني للشهوة فقط .
اما عبارة انك لم تتزوجني خادمة ، فيقابلها كذلك عندما تقول له الزوجة نريد من السوق فاكهة وكذا وكذا ، ان يقول لها انك لم تتزوجيني خادما ، اين هي الاية او الرواية التي تلزمني بان اشتري الفواكه لتاكله صديقاتك اللواتي هن كذلك بدورهن اهملنا ازواجهن وجلسن معك .
اذن : على الزوجة ان تتشرف بخدمة بيتها وزوجها ، وتعلم ان ذلك افضل من صلاة الليل او صيام النهار
اء عن النبي صلى الله عليه وآله
"ايما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئاً من موضع إلى موضع تريد به صلاحاً إلا نظر اللَّه إليها ومن نظر اللَّه إليه. لم يعذّبه".
وعن الباقر عليه السلام:
"ايما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام أغلق اللَّه عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيّها شاءت".
وعن الكاظم عليه السلام:
جهاد المرأة حسن التبعّل".
وفي الحديث:
"ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء إلا كان خيراً لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها"
وهكذا الزوج كذلك
"ايما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام أغلق اللَّه عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيّها شاءت".
وعن الكاظم عليه السلام:
جهاد المرأة حسن التبعّل".
وفي الحديث:
"ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء إلا كان خيراً لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها"
وهكذا الزوج كذلك
ويكفيك شاهداً ما جرى في بيت علي وفاطمة
حيث روي عن علي عليه السلام قوله:
"دخل
علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وفاطمة عليها السلام جالسة عند القدر وأنا
أنقّي العدس، قال: يا أبا الحسن، قلت: لبّيك يا رسول اللَّه، قال: اسمع، وما أقول
إلا ما أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه،
عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها، وأعطاه اللَّه من الثواب ما أعطاه اللَّه
الصابرين، وداود النبي ويعقوب وعيسى عليهم السلام، يا علي من كان في خدمة عياله في
البيت ولم يأنف، كتب اللَّه اسمه في ديوان الشهداء، وكتب اللَّه له بكل يوم وليلة
ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه اللَّه تعالى بكل عرق في
جسده مدينة في الجنة. يا علي، ساعة في خدمة البيت، خير من عبادة ألف سنة، وألف حج،
وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة، وألف غزوة، وألف مريض عاده، وألف جمعة، وألف
جنازة، وألف جائع يشبعهم، وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهه في سبيل اللَّه، وخير
له من ألف دينار يتصدق على المساكين، وخير له من أن يقرأ التوراة والإنجيل والزبور
والفرقان، ومن ألف أسير اشتراها فأعتقها، وخير له من ألف بدنة يعطي للمساكين، ولا
يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة. يا علي، من لم يأنف من خدمة العيال دخل
الجنة بغير حساب، يا علي خدمة العيال كفارة للكبائر، ويطفىء غضب الرب، ومهور حور
العين، ويزيد في الحسنات والدرجات، يا علي، لا يخدم العيال إلا صديق أو شهيد أو
رجل يريد اللَّه به خير الدنيا والآخرة"
هذا هو فكر الاسلام ، اما ما تسمعونه من بعض الخطباء فانه انتقائية من اجل تحريف فكر اهل البيت عليهم السلام ، تمام كما يفعل الدواعش في انتقاءاتهم التي حرفوا بها الدين .
هذا هو فكر الاسلام ، اما ما تسمعونه من بعض الخطباء فانه انتقائية من اجل تحريف فكر اهل البيت عليهم السلام ، تمام كما يفعل الدواعش في انتقاءاتهم التي حرفوا بها الدين .
تجربة خاصة
أحمد عبدالرحيم اشكرك يا شيخ على هذه
الالتفاته واضيف الى ذلك من مِن الخطباء من يسخر او يحبط من يصلون صلاة اليل او
يعملون اعمال مستحبه وكأنهم ارتكبو جرماً
3 سبتمبر، الساعة 11:42 صباحاً • أعجبني
الاخ احمد عبدالرحيم كاي قارئ من القراء المثقفين الذين يشغلهم وضع الاسر ووضع الافراد وعلاقتهم بالمتدينين ورجال الدين ، كما يبدوا ان له تجربة خاصة لانستطيع تعميمها الى الخطباء ، او قصة معينة حدثت له وحده هو الذي يعرف تفاصيلها ويقيم معطياتها ومردوداتها
3 سبتمبر، الساعة 11:42 صباحاً • أعجبني
الاخ احمد عبدالرحيم كاي قارئ من القراء المثقفين الذين يشغلهم وضع الاسر ووضع الافراد وعلاقتهم بالمتدينين ورجال الدين ، كما يبدوا ان له تجربة خاصة لانستطيع تعميمها الى الخطباء ، او قصة معينة حدثت له وحده هو الذي يعرف تفاصيلها ويقيم معطياتها ومردوداتها
مداخلة اعجاب
Alisaud Alnoaimi احسنتم
سماحة الشيخ طرح رائع ومسألة مهمة
3 سبتمبر، الساعة 12:34 مساءً • أعجبني
نعم عزيزي على انها مسألة مهمة اخ علي سواد اسال من الاخوان كلهم مناقشة المسألة موضوعيا فانا احب خدام الحسين والخطباء جميعا ولكن لايمكن ان اجاملهم على حساب الاخطاء التي اودت بصحة المجتمع وسلامة افكاره ، عزيزي اهمية الطرح هذا اهمية اجتماعية وثقافية ودينية ، ينبغي ان يتحرك الفكر الديني نحوا الواقع ويتجنب الانتقائية المغرضة فتقديم المواضيع الاجتماعية بمكاملة فرضياها نعم علاج ودواء وظرح هادف ، اما بالانتقائية كالحديث عن المرأة وحقها وما لايجب عليها دون الحديث عن الرجل وحقه وما لايجب عليه ، ومجانب الحديث عما يستحب للمرأة وما يستحب للرجل ، هي انتقائية مغرضة وهدامة ، وان اردنا التبرير نقول سببها الجهل .
3 سبتمبر، الساعة 12:34 مساءً • أعجبني
نعم عزيزي على انها مسألة مهمة اخ علي سواد اسال من الاخوان كلهم مناقشة المسألة موضوعيا فانا احب خدام الحسين والخطباء جميعا ولكن لايمكن ان اجاملهم على حساب الاخطاء التي اودت بصحة المجتمع وسلامة افكاره ، عزيزي اهمية الطرح هذا اهمية اجتماعية وثقافية ودينية ، ينبغي ان يتحرك الفكر الديني نحوا الواقع ويتجنب الانتقائية المغرضة فتقديم المواضيع الاجتماعية بمكاملة فرضياها نعم علاج ودواء وظرح هادف ، اما بالانتقائية كالحديث عن المرأة وحقها وما لايجب عليها دون الحديث عن الرجل وحقه وما لايجب عليه ، ومجانب الحديث عما يستحب للمرأة وما يستحب للرجل ، هي انتقائية مغرضة وهدامة ، وان اردنا التبرير نقول سببها الجهل .
العلاقة بين الزوجين تبني الرحمة والمودة
Shaheed Abbas أحسنت ياشيخ لو عرف الناس أن الزواج في المودة والرحمة كما قال الله تعالى في كتابه الكريم ، وجعلنا بينهم موده ورحمة
3 سبتمبر، الساعة 11:33 مساءً
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون
مقتضى المودة والرحمة هو التعاون على بناء الاسرة ، وتوفير المحيط الآمن للاسرة ، ونبذ القسوة على الزوج من قبل الزوجة والقسوة على الزوجة من قبل الزوج ، وينبغي التسامح في الحقوق والسلطة والقيمومة ، فذلك يوفر المحبة والمودة التي هي مصدر سعادة الزوجين وسعادة الزوجين مصدر سعادة الاسرة وسعادة الاسرة هي مصدر الجودة في صياغة افراد الاسرة . وبالتالي المجتمع .
اما اذا ااقتصرت الزوجة على الواجبات فقط وتركت المستحبات والاعمال الخدماتية التطوعية بحجة انها غير واجبة عليها ، فسوف يضطر الزوج ان يستعمل سلطته وصلاحيته التي وهبها لها الله تعالى ، بل هي من كيان المجتمع البشري قبل الاسلام . وهذا يعني تحول الحياة الى صراعات وبحث عن ثغرات يستعمل كل طرف ضد الاخر ، فكيف تبنى المودة والرحمة اذا ؟
عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاءت امرأة الى النبي صلى اللّه عليه وآله فقالت: يا رسول اللّه، ما حق الزوج على المرأة؟ فقال لها: أن تطيعه ولاتعصيه، ولا تصدق من بيته الا باذنه، ولا تصوم طوعاً الا باذنه، ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب، ولا تخرج من بيتها الا باذنه، وإن خرجت بغير اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الارض، وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع الى بيتها.
فقالت: يا رسول اللّه من أعظم الناس حقاً على الرجل؟
قال: والده.
قالت: فمن أعظم الناس حقاً على المرأة؟
قال: زوجها
هذه التنظيرات كلها والتي يسميها الشرع حقوق لايستخدمها الرجال ، بل يتعاملون بالتسامح وعدم تنجيز سلطتهم وصلاحيتهم ، فلماذا نغرر بالمرأة ونلقيها في الخسارة بحثها على توظيف ما لايجب عليها ضد زوجها . فلو ان الزوج استخدم صلاحياته بالاضافة الى توظيف مالايجب عليه مقابل زوجته التي غرر بها بعض الخطباء ، لك ان تتصور كيف تكون الحياة ، نعم انها ستكون معركة قتال .
اذن عليكم ان تنظروا الى اخلاق اهل البيت عليهم السلام ، وكيف كانت المراة تتشرف بخدمة بيت زوجها .
المواضيع الاجتماعية
Jalil Al Hawaj أحسنت
شيخنا الفاضل وهذا جزء من توضيح العلاقات بين الزوجين ونتمنى من جميع المعممين طرح
المواضيع الاجتماعية
5 سبتمبر، الساعة 12:59 صباحاً • أعجبني
على الحواج يرى ان التوجيه الديني في نقص كبير ازاء توضيح العلاقة بين الزوجين طبقا للمرجحات الدنية والتي هي اعم من الواجبات الفقهية في الحياة الاسرية ، وان هناك نقص كبير في طرح رجال الدين لمثل هذا الموضوع .
وان الكثير قال لي لماذا لاتطرح ذلك على المنبر في موسم عاشوراء ؟
كان جوابي : انني طرحته على المنبر مرارا بهذه الطريقة ، غير ان الكثير من الحضور للاسف في محرم وهو الموسم الاكثر خصوبة جلوس ينتظرون الخطيب متى يقول : ضربه بالسيف ووقع الى الارض صريعا ..... هذه حقيقة .
والعض الاخر ينتقد الموضوع واذا سالته التفصيل تجده هو اساسا كان نائما فانتبه ثم نام فانتبه فاي فائدة في الكلمات المتقاطعة التي سمعها ؟
اما طرح الموضوع الاجتماعي :
نعم ينبغي طرح المواضيع الاجتماعية ولكن يحتاج الخطيب الى مراجع متعدده :
اولا : مراجع فقهية يرجع له في مسائل القضية الاجتاعية التي يريد ان يعالجها
ثانيا : مرجع تربوي يرجع اليه كذلك حتى لايكون طرحة مرتجلا وياتي البسطاء ويقولون الخطيب المربي الفلاني ويملاؤن الدنيا القابا مجانية ما انزل الله بها من سلطان ثم يصدقهم المسكين هو نفسه ويصول ويجول في النتظيرات التربوية والتوجيها ، وف يالنتيجة يخرج بعض البسطاء ليرى ان ذلك هو تجربة الحياة فيطبقها على حياته وفي النتيجة يتحول هو وبيته كله الى مأساة ، ويبقى لايعرف السبب .
ثالثا : يسند اقواله باقوال علماء التربية والاخلاق والسلوك حتى يعلم الناس انه متواصل مع المادة التي يقدمها ويطرحها وليس منقطع عنها ليجتهد في ما لايعرف .
رابعا : مصادر في الاخلاق الاسلامية امثال جامع السعادات يرجع اليه في التسهيل على نفسه ، الى جانب اهل الخبرة في المجتمع المعاصر
خامسا : ان يتفهم فقه الاسرة فهما موضوعيا ويفرق بين الاحكام الاولية والاحكام الثانوية الخاضعة للتشخيص الموضوعي . والاحكام الثانوية هي الاحكام الموضوعية .
5 سبتمبر، الساعة 12:59 صباحاً • أعجبني
على الحواج يرى ان التوجيه الديني في نقص كبير ازاء توضيح العلاقة بين الزوجين طبقا للمرجحات الدنية والتي هي اعم من الواجبات الفقهية في الحياة الاسرية ، وان هناك نقص كبير في طرح رجال الدين لمثل هذا الموضوع .
وان الكثير قال لي لماذا لاتطرح ذلك على المنبر في موسم عاشوراء ؟
كان جوابي : انني طرحته على المنبر مرارا بهذه الطريقة ، غير ان الكثير من الحضور للاسف في محرم وهو الموسم الاكثر خصوبة جلوس ينتظرون الخطيب متى يقول : ضربه بالسيف ووقع الى الارض صريعا ..... هذه حقيقة .
والعض الاخر ينتقد الموضوع واذا سالته التفصيل تجده هو اساسا كان نائما فانتبه ثم نام فانتبه فاي فائدة في الكلمات المتقاطعة التي سمعها ؟
اما طرح الموضوع الاجتماعي :
نعم ينبغي طرح المواضيع الاجتماعية ولكن يحتاج الخطيب الى مراجع متعدده :
اولا : مراجع فقهية يرجع له في مسائل القضية الاجتاعية التي يريد ان يعالجها
ثانيا : مرجع تربوي يرجع اليه كذلك حتى لايكون طرحة مرتجلا وياتي البسطاء ويقولون الخطيب المربي الفلاني ويملاؤن الدنيا القابا مجانية ما انزل الله بها من سلطان ثم يصدقهم المسكين هو نفسه ويصول ويجول في النتظيرات التربوية والتوجيها ، وف يالنتيجة يخرج بعض البسطاء ليرى ان ذلك هو تجربة الحياة فيطبقها على حياته وفي النتيجة يتحول هو وبيته كله الى مأساة ، ويبقى لايعرف السبب .
ثالثا : يسند اقواله باقوال علماء التربية والاخلاق والسلوك حتى يعلم الناس انه متواصل مع المادة التي يقدمها ويطرحها وليس منقطع عنها ليجتهد في ما لايعرف .
رابعا : مصادر في الاخلاق الاسلامية امثال جامع السعادات يرجع اليه في التسهيل على نفسه ، الى جانب اهل الخبرة في المجتمع المعاصر
خامسا : ان يتفهم فقه الاسرة فهما موضوعيا ويفرق بين الاحكام الاولية والاحكام الثانوية الخاضعة للتشخيص الموضوعي . والاحكام الثانوية هي الاحكام الموضوعية .
رضاع الطفل
Hasan Halwachi
يارليت وقفت على خدمات البيت!
وصل الأمر ان يمتنعن عن إرضاع أطفالهن وبنفس الحجة والسبب الذي ذكرته في مقالك .
شكرًا على التفاتتك.
5 سبتمبر، الساعة 02:53 مساءً • أعجبني • 1
حسن الحلواجي اثار معاناة اخرى خطيرة ومهمة وخصبة تظاف الى مفردات الخدمات المنزلية ، وهي رضاعة الطفل والقول ، وهي ما تبقى من قيمة المرأة عند نفسها وعند المجتمع كزوجة وكأم ، فالمرأة التي علمت انه من حقها ان تطلب ثمن الرضاع لطفلها من ابيه :
اولا : هل تمتلك الشجاعة وتخبر ولدها بعد ذلك بانها كانت مجرد مستأجرة لرضاعه ؟
ثانيا : عندما نخبرها ما هو حقها وتعرفت عليه هل حاولنت ان تتعرف ماهو ليس من حقها .
ثالثا : عندما لاترضع ، ولاتطبخ ، ولاتنظف ، ولاتغسل الثياب ، وخصوصا التي لاتعمل ، فما هو موقعها في الحياة ؟ اذا كانت مجرد شهوة للرجل فهل تقبل المرأة بهذه الصفة ؟
او اذا كانت مجرد جهاز للتفريخ فهي قبلت ان تكون اثاثا منزليا ، وقبلت ان تكون عرضة لللاستبدال ، والاستبدال لاينافي طبيعتها التي قبلت بها .
فالرضاعة بالاجر ممكن ان تقوم بها غيرها ، اهذا استبدال لها ، وادارة البيت ممكن ان تقوم بها العاملة ، وهذا استبدال لها ، وكذلك جهاز التريخ فيه خيارات كثيرة ، وكذلك طلب الشهوة وممارستها للرجل يتملك الكثير من الخيارا .
اذا هي تطلب منه تذاكر للسفر والسياحة والسياحية الدينية واقامة في الفندق في بلد اخر وقد اعد لها سكنا في بلدها او تطلب منه الحج ، او تطلب منه التجوال في الاسواق من اجل التسوق لنفسها ، او من اجل الرفاهية ، او تطلب منه جهاز الجوال كل سنة على الاقل ، او تطلب منه ان الفواكه ، والملابس زيادة عن حقها الشرعي والطعام زيادة عن حقها الشرعي ، وتنقلاتها في البلاد ، كذهابها الى بيت ابيها او اختها او اخيها او خالتها او عمها او عمتها ، باي قانون ، او باي شريعة ، تطلب ذلك وتتصور ان من واجبه ان يقول نعم .
و بأي مقابل منها ؟
اذا كانت تستعمل حقها فهذا من حقها الديني .
اذا عليها ان تكون مثقفة وواعية في تعريف وتحديد حقها ، حتى تعرف مالايحق لها الاصرار عليه او الغضب حيال رفضه لو طلبته من الزوج فقال لها : لايجب عليّ ذلك .
اذا وهذه معلومة تنفعها : تقول له اذا قال لايجب عليّ ذلك : نعم ولكن يستحب ويرجح وفيه ثواب عظيم لك .
وبالمقابل هو كذلك : لو قال لها اعملي تقول لايجب عليّ يقول لها : نعم ولكن يستحب استحبابا مؤكدا واجره عظيم عند الله تعالى .
ومن الطبيعي : ان فرطت الزوجة في الثواب الذي سيدخل عليها مقابل خدمة زوجها ، فانه سيفرط في الثوب الذي سيدخل عليه مقابل خدمتها .
وبالتالي : لاداعي لها بالنسبة اليه ، ولاداعي له بالنسبة اليها .
اذا : الطلاق او الهجران ، او تصعيد مستوى الكراهية يوما فيوم هي النتيجة الطبيعية .
من المسؤل :
الذين نصبوا انفسهم مربين ومرشدين اجتماعيين وهم ليسوا كذلك .
بعض مسائل الرضاع
السؤال: هل يجب على المرضعة صيام شهر رمضان باكمله واذا لم تستطيع فما هو الحكم الشرعي عليها ؟
الجواب: المرضع القليلة اللبن إذا خافت الضرر على نفسها ، أو على الطفل الرضيع جاز لها الافطار ويجب عليها القضاء بعد ذلك كما تجب ك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع وان كان هو الضرر الذي يلحق الطفل من الرضعة الصناعية حتى بمثل امتناعه من شرب حليب الام بعد ذلك) وإلا لا يجوز لها الافطار .
٢السؤال: زوجتي مرضع لطفل عمره شهرين وهي صائمة فهل يجب عليها الافطار؟
الجواب: اذا خافت الضررعلى جنينها أو على نفسهما جازالافطار وتفدي عن كل يوم ٧٥٠ غراما حنطة اوخبز وتقضيه بعد ذلك والاحوط الاقتصارعلى ما اذا انحصر الارضاع بها .
٣السؤال: ماهو حكم صوم المرضع ؟
الجواب: المرضع القليلة اللبن إذا خافت الضرر علي نفسها ، أو علي الطفل الرضيع جاز لها الافطار ـ بل قد يجب إذا كان الصوم مستلزماً للاضرار المحرم بأحدهما ـ وعليها القضاء والتكفير عن كل يوم بمد من الطعام، ولا فرق في المرضع بين الأم والمستأجرة والمتبرعة ـ والأحوط لزوماً ـ الاقتصار في ذلك علي ما إذا انحصر الإرضاع بها ، بان لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع وإلّاّ لم يجز لها الافطار . ويكفي في المدّ اعطاء ثلاثة ارباع الكيلو غرام تقريباً من الطعام، والأولي ان يكون من الحنطة ، اودقيقها وإن كان يجزي مطلق الطعام حتي الخبز .
وهذه المسائل مشهورة عند المسلمين وهي ترجح حصول الطفل على الرضاعة المناسبة وان كلف ذلك الافطار في شهر رمضان وقضاء الصوم .
وفيها تفاصيل كثيرة ، غير ان هذه هي اوليات المسائل الاساسية .
يارليت وقفت على خدمات البيت!
وصل الأمر ان يمتنعن عن إرضاع أطفالهن وبنفس الحجة والسبب الذي ذكرته في مقالك .
شكرًا على التفاتتك.
5 سبتمبر، الساعة 02:53 مساءً • أعجبني • 1
حسن الحلواجي اثار معاناة اخرى خطيرة ومهمة وخصبة تظاف الى مفردات الخدمات المنزلية ، وهي رضاعة الطفل والقول ، وهي ما تبقى من قيمة المرأة عند نفسها وعند المجتمع كزوجة وكأم ، فالمرأة التي علمت انه من حقها ان تطلب ثمن الرضاع لطفلها من ابيه :
اولا : هل تمتلك الشجاعة وتخبر ولدها بعد ذلك بانها كانت مجرد مستأجرة لرضاعه ؟
ثانيا : عندما نخبرها ما هو حقها وتعرفت عليه هل حاولنت ان تتعرف ماهو ليس من حقها .
ثالثا : عندما لاترضع ، ولاتطبخ ، ولاتنظف ، ولاتغسل الثياب ، وخصوصا التي لاتعمل ، فما هو موقعها في الحياة ؟ اذا كانت مجرد شهوة للرجل فهل تقبل المرأة بهذه الصفة ؟
او اذا كانت مجرد جهاز للتفريخ فهي قبلت ان تكون اثاثا منزليا ، وقبلت ان تكون عرضة لللاستبدال ، والاستبدال لاينافي طبيعتها التي قبلت بها .
فالرضاعة بالاجر ممكن ان تقوم بها غيرها ، اهذا استبدال لها ، وادارة البيت ممكن ان تقوم بها العاملة ، وهذا استبدال لها ، وكذلك جهاز التريخ فيه خيارات كثيرة ، وكذلك طلب الشهوة وممارستها للرجل يتملك الكثير من الخيارا .
اذا هي تطلب منه تذاكر للسفر والسياحة والسياحية الدينية واقامة في الفندق في بلد اخر وقد اعد لها سكنا في بلدها او تطلب منه الحج ، او تطلب منه التجوال في الاسواق من اجل التسوق لنفسها ، او من اجل الرفاهية ، او تطلب منه جهاز الجوال كل سنة على الاقل ، او تطلب منه ان الفواكه ، والملابس زيادة عن حقها الشرعي والطعام زيادة عن حقها الشرعي ، وتنقلاتها في البلاد ، كذهابها الى بيت ابيها او اختها او اخيها او خالتها او عمها او عمتها ، باي قانون ، او باي شريعة ، تطلب ذلك وتتصور ان من واجبه ان يقول نعم .
و بأي مقابل منها ؟
اذا كانت تستعمل حقها فهذا من حقها الديني .
اذا عليها ان تكون مثقفة وواعية في تعريف وتحديد حقها ، حتى تعرف مالايحق لها الاصرار عليه او الغضب حيال رفضه لو طلبته من الزوج فقال لها : لايجب عليّ ذلك .
اذا وهذه معلومة تنفعها : تقول له اذا قال لايجب عليّ ذلك : نعم ولكن يستحب ويرجح وفيه ثواب عظيم لك .
وبالمقابل هو كذلك : لو قال لها اعملي تقول لايجب عليّ يقول لها : نعم ولكن يستحب استحبابا مؤكدا واجره عظيم عند الله تعالى .
ومن الطبيعي : ان فرطت الزوجة في الثواب الذي سيدخل عليها مقابل خدمة زوجها ، فانه سيفرط في الثوب الذي سيدخل عليه مقابل خدمتها .
وبالتالي : لاداعي لها بالنسبة اليه ، ولاداعي له بالنسبة اليها .
اذا : الطلاق او الهجران ، او تصعيد مستوى الكراهية يوما فيوم هي النتيجة الطبيعية .
من المسؤل :
الذين نصبوا انفسهم مربين ومرشدين اجتماعيين وهم ليسوا كذلك .
بعض مسائل الرضاع
السؤال: هل يجب على المرضعة صيام شهر رمضان باكمله واذا لم تستطيع فما هو الحكم الشرعي عليها ؟
الجواب: المرضع القليلة اللبن إذا خافت الضرر على نفسها ، أو على الطفل الرضيع جاز لها الافطار ويجب عليها القضاء بعد ذلك كما تجب ك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع وان كان هو الضرر الذي يلحق الطفل من الرضعة الصناعية حتى بمثل امتناعه من شرب حليب الام بعد ذلك) وإلا لا يجوز لها الافطار .
٢السؤال: زوجتي مرضع لطفل عمره شهرين وهي صائمة فهل يجب عليها الافطار؟
الجواب: اذا خافت الضررعلى جنينها أو على نفسهما جازالافطار وتفدي عن كل يوم ٧٥٠ غراما حنطة اوخبز وتقضيه بعد ذلك والاحوط الاقتصارعلى ما اذا انحصر الارضاع بها .
٣السؤال: ماهو حكم صوم المرضع ؟
الجواب: المرضع القليلة اللبن إذا خافت الضرر علي نفسها ، أو علي الطفل الرضيع جاز لها الافطار ـ بل قد يجب إذا كان الصوم مستلزماً للاضرار المحرم بأحدهما ـ وعليها القضاء والتكفير عن كل يوم بمد من الطعام، ولا فرق في المرضع بين الأم والمستأجرة والمتبرعة ـ والأحوط لزوماً ـ الاقتصار في ذلك علي ما إذا انحصر الإرضاع بها ، بان لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع وإلّاّ لم يجز لها الافطار . ويكفي في المدّ اعطاء ثلاثة ارباع الكيلو غرام تقريباً من الطعام، والأولي ان يكون من الحنطة ، اودقيقها وإن كان يجزي مطلق الطعام حتي الخبز .
وهذه المسائل مشهورة عند المسلمين وهي ترجح حصول الطفل على الرضاعة المناسبة وان كلف ذلك الافطار في شهر رمضان وقضاء الصوم .
وفيها تفاصيل كثيرة ، غير ان هذه هي اوليات المسائل الاساسية .
ثواب الرضاعة
إن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبي (ص) قالت : يا رسول الله إنك تبشر الرجال بخير ولا تبشر النساء.
فقال : (( أما ترضى أحداكن أنها إذا حملت من زوجها وهو عنها راضٍ كان لها أجر الصائم القائم في سبيل الله ، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والأرض ما أخفي لها من قرة أعين ، فإذا وضعت لم يجرع ولدها من لبنها جرعة ، ولم يمص مصة إلا كتب لها بذلك حسنة
إن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبي (ص) قالت : يا رسول الله إنك تبشر الرجال بخير ولا تبشر النساء.
فقال : (( أما ترضى أحداكن أنها إذا حملت من زوجها وهو عنها راضٍ كان لها أجر الصائم القائم في سبيل الله ، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والأرض ما أخفي لها من قرة أعين ، فإذا وضعت لم يجرع ولدها من لبنها جرعة ، ولم يمص مصة إلا كتب لها بذلك حسنة
قال الله تبارك وتعالى :
والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
واتمام الرضاعة باكمال الحولين من حيث العدد ، اما من حيث التكوين وبناء شخصية الطفل جسديا وروحية ونفسيا وما شابه ذلك فان لبن الامام بواسطة الرضاعة الطبيعية هو الارجح وهو الافضل وهو الانقى وهو الاصح .
وبذلك يكون برنامج الرضاعة قد اكتمل .
والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
واتمام الرضاعة باكمال الحولين من حيث العدد ، اما من حيث التكوين وبناء شخصية الطفل جسديا وروحية ونفسيا وما شابه ذلك فان لبن الامام بواسطة الرضاعة الطبيعية هو الارجح وهو الافضل وهو الانقى وهو الاصح .
وبذلك يكون برنامج الرضاعة قد اكتمل .
في تفسير العياشي،: في قوله تعالى: و
الوالدات يرضعن أولادهن، الآية: عن الصادق (عليه السلام)، قال: و الوالدات يرضعن
أولادهن حولين كاملين، قال: ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية فإذا
فطم فالوالد أحق به من العصبة و إن وجد الأب من يرضعه بأربعة دراهم، و قالت الأم:
لا أرضعه إلا بخمسة دراهم فإن له أن ينزعه منها، إلا أن ذلك أجبر له و أقدم و أرفق
به أن يترك مع أمه
لاحظ كيف يعالج الخبر مشكلة الزوجين غير المتعاونين ، وكيف تعود العلاقة بينهما ، حيث لافرق بينها وبين الاجنبية ، لانها طلبت اجرا على ارضاع ولدها ، فعندما تكون الاسرة مبنية على المصالح الفردية ، فما الذي يجبرني ان ادفع للمساة زوجتي اكثر من غيرها في اجور الرضاع اذا كان هناك من تقبل ان ترضعه باجر اقل منها .
ويعود ويرجع الام بعد ان يعطي الاب حق القبول او عدمه لو سألت زوجته منه الاجر على الرضاع .
في النتيجة الجميع خاسر ، والخسارة كبيرة جدا ، والاسرة الرابحة هي الاسرة التي تجد ربت البيت انها مسؤلة عن خدمة البيت الخدمة التطوعية والواجبة ، وبالمقابل فان الزوج يجد نفسه مسؤلا عن خدمة الزوجة الخدمات الواجبة والتطوعية .
وهذا يولد المحبة والرحمة ، فلن يسألها لماذا تخرجين من البيت دون امري ، او لماذا تذهبي بيت ابيك دون قبولي .... وما شابه ذلك من الحياة التعيسة .
لاحظ كيف يعالج الخبر مشكلة الزوجين غير المتعاونين ، وكيف تعود العلاقة بينهما ، حيث لافرق بينها وبين الاجنبية ، لانها طلبت اجرا على ارضاع ولدها ، فعندما تكون الاسرة مبنية على المصالح الفردية ، فما الذي يجبرني ان ادفع للمساة زوجتي اكثر من غيرها في اجور الرضاع اذا كان هناك من تقبل ان ترضعه باجر اقل منها .
ويعود ويرجع الام بعد ان يعطي الاب حق القبول او عدمه لو سألت زوجته منه الاجر على الرضاع .
في النتيجة الجميع خاسر ، والخسارة كبيرة جدا ، والاسرة الرابحة هي الاسرة التي تجد ربت البيت انها مسؤلة عن خدمة البيت الخدمة التطوعية والواجبة ، وبالمقابل فان الزوج يجد نفسه مسؤلا عن خدمة الزوجة الخدمات الواجبة والتطوعية .
وهذا يولد المحبة والرحمة ، فلن يسألها لماذا تخرجين من البيت دون امري ، او لماذا تذهبي بيت ابيك دون قبولي .... وما شابه ذلك من الحياة التعيسة .
العقد عقد نكاح وليس خدمات
عهد الاصدقاء بارك الله فيكم شيخنا للأسف
ليس فقط الخطباء حتى من يدعي التدين بالمجتمع يروج لمبدأ أنها ليست من الواجبات
(ولا المستحبات) بل ويجب الدفع لكل شيء تقوم به المرأة فوق ما هم مطلوب منها
مقتصرين الامر بحق الرجل في القوامة وحق الفراش بحجة ان العقد عقد نكاح وليس خدمة
متناسين المودة والرحمة والسكن النفسي بينهما.
الاخوة يطلعوني على مايدور في الساحة من توجه واخطار ، اتسع كما يبدوا في الخليج هذا المفهوم حتى اعتبره الناس حديث الساعة ، وقد آن للزوجات ان ينتبهن لانفسهن .
حسنا :
العقد عقد نكاح :
هذا يعني الرجل والمرأة يو يعني المر’ فقط ، حتى يكون العقد من جانب المرأة عقد نكاح ، ولكن على الزوج ان يعطيها مصورفا يوميا يشمل لباسيها وطعامها ، ثم عليه ان يطعمها ويكسوها ، اذا النفقة اليومية لماذا ، ومن الذي جاء بها .
العقد عقد نكاح فقط :
ولكن على الزوج ان يشتري لها سيارة ، ويملاءها وقودا ، ويغير اطاراتها وووو الخ .
انتبهي ايتها المراة فانا لك لاعليك .
الاخوة يطلعوني على مايدور في الساحة من توجه واخطار ، اتسع كما يبدوا في الخليج هذا المفهوم حتى اعتبره الناس حديث الساعة ، وقد آن للزوجات ان ينتبهن لانفسهن .
حسنا :
العقد عقد نكاح :
هذا يعني الرجل والمرأة يو يعني المر’ فقط ، حتى يكون العقد من جانب المرأة عقد نكاح ، ولكن على الزوج ان يعطيها مصورفا يوميا يشمل لباسيها وطعامها ، ثم عليه ان يطعمها ويكسوها ، اذا النفقة اليومية لماذا ، ومن الذي جاء بها .
العقد عقد نكاح فقط :
ولكن على الزوج ان يشتري لها سيارة ، ويملاءها وقودا ، ويغير اطاراتها وووو الخ .
انتبهي ايتها المراة فانا لك لاعليك .
6 سبتمبر،
الساعة 05:43 صباحاً • تم تعديل • أعجبني
الزهراء وخدمات البيت
جعفر الخباز
أحسنت شيخنا رحم الله والديك يجب ان ينظر المؤمن كما تنظر المؤمنة لحياة فاطمة الزهراء مع الامام علي عليهم السلام فهم القدوه والأسوه
6 سبتمبر، الساعة 03:22 مساءً • أعجبني
أحسنت شيخنا رحم الله والديك يجب ان ينظر المؤمن كما تنظر المؤمنة لحياة فاطمة الزهراء مع الامام علي عليهم السلام فهم القدوه والأسوه
6 سبتمبر، الساعة 03:22 مساءً • أعجبني
الشيخ عبدالمحسن ملاعطية الجمري
احسنتم جميعا ..وعليه : فالحياة ان لم تكن تعاون بين الزوجين والا فانها لاداعي للشراكة بينهما ..
والتعاون بين الزوج بمقدورهما . مثلا لو استطاعت الزوجة ان تعين زوجها على نفقة البيت فانه من المثوبات الداخل في عموم الاعمال الحسنة الصالحة . ...ولو استطاع الزوج ان يعين زوجته على خدمة البيت فهو كذلك فان فاطمة الزهراء عليها السلام مجلت يداها من من الرحى وهي تطحن الحب حتى تحيله دقيقا ثم تسجر التنور وتخبزه للبيتها ، مع انها معها في البيت خادمة الا انها تتطلب الامور العبادية .
وزجات هذا الزمن ما عرفوا من اخلاق اهل البيت الا الامور التي لاتكلفهم شي ، كالحجاب الزينبي مثلا .
حتى يقنعون انفسهم انهم خلالالالالالاص وانتهى نحن على سيرة اهل البيت . يامساكين ....... عن علي (ع) أنه قال لرجل من بني سعد :
ألا أحدثك عني وعن فاطمة ؟.. إنها كانت عندي وكانت من أحب أهله إليه وأنها استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجُلت ( أي ثخن الجلد من العمل ) يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها ، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكُنت (أي اغبرّ ) ثيابها ، فأصابها من ذلك ضرر شديد.
فقلت لها : لو أتيت أباكِ فسألتيه خادمة ليكفيكِ ضرّ ما أنتِ فيه من هذا العمل .. فأتت النبي (ص) فوجدت عنده حدّاثا ( أي جماعة يتحدثون ) فاستحت فانصرفت .
فعلم النبي (ص) أنها جاءت لحاجة ، فغدا عليها رسول الله (ص) ونحن في لفاعنا ( أي لحافنا ).. فقال : السلام عليكم!.. فسكتنا واستحيينا لمكاننا ، ثم قال :السلام عليكم .. فسكتنا ثم قال : السلام عليكم !.. فخشتنا إن لم نرد عليه أن ينصرف ، وقدكان يفعل ذلك يسلّم ثلاثا ، فإن أُذن له وإلا انصرف.. فقلت :
وعليك السلام يا رسول الله !.. إدخل فلم يعد أن جلس عند رؤوسنا ، فقال : يا فاطمة !.. ما كانت حاجتكِ أمس عند محمد (ص)؟.. فخشيت إن لم نجبه أن يقوم .
قال علي (ع) : فأخرجتُ رأسي فقلت : أنا والله أخبرك يا رسول الله!.. إنها استقت بالقربة حتى أثرّت في صدرها ، وجرّت بالرّحى حتى مجلت يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها ، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها ، فقلتُ لها :
لو أتيتِ أباكِ فسألتيه خادما يكفيك ضر ّما أنتِ فيه من هذا العمل !.. قال : أفلا أعلّمكما ما هو خير لكما من الخادم ؟..إذا أخذتما منامكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبّرا أربعا وثلاثين .. قال:
فأخرجت ْ(ع) رأسها وقالت : رضيت عن الله ورسوله ثلاث دفعات.ص83
احسنتم جميعا ..وعليه : فالحياة ان لم تكن تعاون بين الزوجين والا فانها لاداعي للشراكة بينهما ..
والتعاون بين الزوج بمقدورهما . مثلا لو استطاعت الزوجة ان تعين زوجها على نفقة البيت فانه من المثوبات الداخل في عموم الاعمال الحسنة الصالحة . ...ولو استطاع الزوج ان يعين زوجته على خدمة البيت فهو كذلك فان فاطمة الزهراء عليها السلام مجلت يداها من من الرحى وهي تطحن الحب حتى تحيله دقيقا ثم تسجر التنور وتخبزه للبيتها ، مع انها معها في البيت خادمة الا انها تتطلب الامور العبادية .
وزجات هذا الزمن ما عرفوا من اخلاق اهل البيت الا الامور التي لاتكلفهم شي ، كالحجاب الزينبي مثلا .
حتى يقنعون انفسهم انهم خلالالالالالاص وانتهى نحن على سيرة اهل البيت . يامساكين ....... عن علي (ع) أنه قال لرجل من بني سعد :
ألا أحدثك عني وعن فاطمة ؟.. إنها كانت عندي وكانت من أحب أهله إليه وأنها استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجُلت ( أي ثخن الجلد من العمل ) يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها ، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكُنت (أي اغبرّ ) ثيابها ، فأصابها من ذلك ضرر شديد.
فقلت لها : لو أتيت أباكِ فسألتيه خادمة ليكفيكِ ضرّ ما أنتِ فيه من هذا العمل .. فأتت النبي (ص) فوجدت عنده حدّاثا ( أي جماعة يتحدثون ) فاستحت فانصرفت .
فعلم النبي (ص) أنها جاءت لحاجة ، فغدا عليها رسول الله (ص) ونحن في لفاعنا ( أي لحافنا ).. فقال : السلام عليكم!.. فسكتنا واستحيينا لمكاننا ، ثم قال :السلام عليكم .. فسكتنا ثم قال : السلام عليكم !.. فخشتنا إن لم نرد عليه أن ينصرف ، وقدكان يفعل ذلك يسلّم ثلاثا ، فإن أُذن له وإلا انصرف.. فقلت :
وعليك السلام يا رسول الله !.. إدخل فلم يعد أن جلس عند رؤوسنا ، فقال : يا فاطمة !.. ما كانت حاجتكِ أمس عند محمد (ص)؟.. فخشيت إن لم نجبه أن يقوم .
قال علي (ع) : فأخرجتُ رأسي فقلت : أنا والله أخبرك يا رسول الله!.. إنها استقت بالقربة حتى أثرّت في صدرها ، وجرّت بالرّحى حتى مجلت يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها ، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها ، فقلتُ لها :
لو أتيتِ أباكِ فسألتيه خادما يكفيك ضر ّما أنتِ فيه من هذا العمل !.. قال : أفلا أعلّمكما ما هو خير لكما من الخادم ؟..إذا أخذتما منامكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبّرا أربعا وثلاثين .. قال:
فأخرجت ْ(ع) رأسها وقالت : رضيت عن الله ورسوله ثلاث دفعات.ص83
ام بحرانية تشتكي وتنذر بخراب البيوت
ام بحرانيه
بارك الله بكم بيوتنا بتخترب علينا بسبب بعض الخطباء وها هو محرم قادم وبعض الخطباء ليس لديه مواضيع هادفه فيركز يا اما ان يبين للزوج ان كل الزوجات مؤذيات وكل الزوجات مسرفات وكل الزوجات حنانات وغيرها او انه يبين ان الزوج مقصر متخلف وغيرها ياما تسببت لنا بمشاكل في بيوتنا نظره المجتمع للمراه اصبح دوني وﻻ احترام لها وايضا اصبحت بعض النساء ﻻ تهتم باازوج بحجة انه غير واجب ولو دخلت حياتهم لرايتها حتى الواجب مقصره به فالله يهدي علمائنا اﻻجلاء والبيوت العامره
8 سبتمبر، الساعة 11:10 صباحاً • أعجبني
اقول : انه كما يبدوا هناك الكثير من التدخل في العلاجات الاجتاعية والاسرية دون رجوع الى مستشارين في هذا المجال ، انا لااقول ان الخطيب لايقوم بدور المعالج الروحي والنفسي والتربوي والاجتماعي الاسري خاصة ، ولكن ينبغي ان يتم ذلك بالرجوع الى مستشارين في جميع المجالات ، فنحن عندما نتكلم مثلا عن المخدرات واضرارها الصحية والنفسية وغير ذلك علينا ان نقراء مصادر طبيبة ونرجع الفائدة الى المرجع الطبي كمصدر اعتمد عليه ، او انقل وجهة نظر العالم المتخصص في ذلك .
من المسؤل عن التخبطات تلك ؟
بالدرجة الاولى اعلام المأتم التي تعطي خطباءها القابا ورتبا من اوهامها وخيالاتها ، وهذا يعني ان التوالد السلبي مستفحل في المؤسسات الدينية ، يعني : ان المسؤلين عن اعلام المأتم لايفقهون شي من الاعلام ، وان المسؤلين عن ادارة المأتم لايفقهون شيئا من الادارة ، وان المسؤلين عن اموال المأتم لايفقهون شيئا عن الاقتصاد ، واعني دائرة الاوقاف في الفرضية الاخيرة ، وهي اكبر طامة في تاريخ المجتمع الشيعي في البحرين .
اما الاول : وهو اعلام المأتم غير التخصصي طبيعي جدا انهم يسألون الخطيب ماذا نكتب لك وما ذا نروج عنك ؟
فالخطيب المحترم سيقول اكتبوا اسمي ورتبتي الطبيعية فانا الخطيب الحسيني الشيخ فلان بن فلان ، او ان الخطيب الحسيني فلان بن فلان . فقط
اما الذين في قلوبهم مرض وفي سلوكهم ( انا ) فانه لو كتبوا له الخطيب الحسيني الشيخ فلان سيغضب لانهم عودوه ان يكتبوا له المربي ، او المؤطب ، او عميد المنبر الحسيني ، هنا وهناك وفي العراق ، وفي ايران .
العالم الشيعي فيه خطأ ينبغي اصلاحه ، في بعض مواسم الجمهورية الايرانية او احد المواسم الثقافية والاجتماعية جاءت دعوة من المؤتمر لبعض الخطباء من مشائخ البحرين كتبوا له فيها : الى حضرة حجة الاسلام والمسلمين ايه الله ................................ الموقر .
هو يقول : انا اعتبر هذه الدعوة لاتعنيني لاني لست اية الله طبقا لرتب الحوزات ، وان كنت اية الله طبقا لمفهوم الصنع والقدرة الاليهة التي اتحد انا مع القط فيها ، وانا مع العجل ، وانا مع اي بهيمة من البهائم . غير ان المصطلح الحوزوي ينبغي احترامه .
ولست حجة الاسلام والمسلمين .
يقول الرجل : ان الدعوة بهذا العنوان اعتبرتها لاتعنيني فلم احضر المؤتمر خشية من ان اصدق نفسي انني حجة الاسلام والمسلمين واعمل كارثة في نفسي وفي الاسلام والمسلمين .
اذا اصلحوا هذا الخلل
واصلحوا هذا الخلل
8 سبتمبر، الساعة 11:13 صباحاً • أعجبني
ام بحرانيه
بارك الله بكم بيوتنا بتخترب علينا بسبب بعض الخطباء وها هو محرم قادم وبعض الخطباء ليس لديه مواضيع هادفه فيركز يا اما ان يبين للزوج ان كل الزوجات مؤذيات وكل الزوجات مسرفات وكل الزوجات حنانات وغيرها او انه يبين ان الزوج مقصر متخلف وغيرها ياما تسببت لنا بمشاكل في بيوتنا نظره المجتمع للمراه اصبح دوني وﻻ احترام لها وايضا اصبحت بعض النساء ﻻ تهتم باازوج بحجة انه غير واجب ولو دخلت حياتهم لرايتها حتى الواجب مقصره به فالله يهدي علمائنا اﻻجلاء والبيوت العامره
8 سبتمبر، الساعة 11:10 صباحاً • أعجبني
اقول : انه كما يبدوا هناك الكثير من التدخل في العلاجات الاجتاعية والاسرية دون رجوع الى مستشارين في هذا المجال ، انا لااقول ان الخطيب لايقوم بدور المعالج الروحي والنفسي والتربوي والاجتماعي الاسري خاصة ، ولكن ينبغي ان يتم ذلك بالرجوع الى مستشارين في جميع المجالات ، فنحن عندما نتكلم مثلا عن المخدرات واضرارها الصحية والنفسية وغير ذلك علينا ان نقراء مصادر طبيبة ونرجع الفائدة الى المرجع الطبي كمصدر اعتمد عليه ، او انقل وجهة نظر العالم المتخصص في ذلك .
من المسؤل عن التخبطات تلك ؟
بالدرجة الاولى اعلام المأتم التي تعطي خطباءها القابا ورتبا من اوهامها وخيالاتها ، وهذا يعني ان التوالد السلبي مستفحل في المؤسسات الدينية ، يعني : ان المسؤلين عن اعلام المأتم لايفقهون شي من الاعلام ، وان المسؤلين عن ادارة المأتم لايفقهون شيئا من الادارة ، وان المسؤلين عن اموال المأتم لايفقهون شيئا عن الاقتصاد ، واعني دائرة الاوقاف في الفرضية الاخيرة ، وهي اكبر طامة في تاريخ المجتمع الشيعي في البحرين .
اما الاول : وهو اعلام المأتم غير التخصصي طبيعي جدا انهم يسألون الخطيب ماذا نكتب لك وما ذا نروج عنك ؟
فالخطيب المحترم سيقول اكتبوا اسمي ورتبتي الطبيعية فانا الخطيب الحسيني الشيخ فلان بن فلان ، او ان الخطيب الحسيني فلان بن فلان . فقط
اما الذين في قلوبهم مرض وفي سلوكهم ( انا ) فانه لو كتبوا له الخطيب الحسيني الشيخ فلان سيغضب لانهم عودوه ان يكتبوا له المربي ، او المؤطب ، او عميد المنبر الحسيني ، هنا وهناك وفي العراق ، وفي ايران .
العالم الشيعي فيه خطأ ينبغي اصلاحه ، في بعض مواسم الجمهورية الايرانية او احد المواسم الثقافية والاجتماعية جاءت دعوة من المؤتمر لبعض الخطباء من مشائخ البحرين كتبوا له فيها : الى حضرة حجة الاسلام والمسلمين ايه الله ................................ الموقر .
هو يقول : انا اعتبر هذه الدعوة لاتعنيني لاني لست اية الله طبقا لرتب الحوزات ، وان كنت اية الله طبقا لمفهوم الصنع والقدرة الاليهة التي اتحد انا مع القط فيها ، وانا مع العجل ، وانا مع اي بهيمة من البهائم . غير ان المصطلح الحوزوي ينبغي احترامه .
ولست حجة الاسلام والمسلمين .
يقول الرجل : ان الدعوة بهذا العنوان اعتبرتها لاتعنيني فلم احضر المؤتمر خشية من ان اصدق نفسي انني حجة الاسلام والمسلمين واعمل كارثة في نفسي وفي الاسلام والمسلمين .
اذا اصلحوا هذا الخلل
واصلحوا هذا الخلل
8 سبتمبر، الساعة 11:13 صباحاً • أعجبني
الشيخ عبدالمحسن ملاعطية الجمري
رحم الله والديكم على هذا التفاعل الواعي الجميل يا سيدتي ام بحرانية ارجوا ان تبعثوا لكل خطيب يتناول هكذا مواضيع اسرية باشكالاتكم حول اخطائه وخصوصا المتخصصات في مجال التربية وعلم النفس يجب عليكم وعليكن الاعتراض عبر رسالة تصل الى الخطيب وهو على المنبر اثناء قرائته لمناقشة افكاره هل هي مبنية على نظرية علمية ام انها مبنية على انتقاء ما يعجبه من النصوص الدينية دون مايقابلها من النصوص الدينية الاخرى كما يفعلون في قضية الزوجة وعدم وجوب عملها المنزلي ويتجاهلون استحبابه المؤكد ، ويتجاهلون كذلك عدم وجوب ما يقوم به الزوج ، ليقع الطلاق كما وقع كثيرا بسبب هذا الطرح غير المسؤول . بارك الله فيك يا ام بحرانية
واضافتين هنا :
انا لا ارجح الوقوف للخطيب والمحاضر والاعتراض عليه كما يفعل بعض من يرون انفسهم فوق الناس ، اثناء كلامه شفهيا ، ولكن ارجح ان يكون المستمع دائما مستعدا بالقلم والورق تحسبا لمثل هذه المواقف ، حتى يكتب حينها له اعتراضه على الورق ويرجوا منه توضيح الفكرة متكاملة وان لايبتر الامور بانتقائيته .
رحم الله والديكم على هذا التفاعل الواعي الجميل يا سيدتي ام بحرانية ارجوا ان تبعثوا لكل خطيب يتناول هكذا مواضيع اسرية باشكالاتكم حول اخطائه وخصوصا المتخصصات في مجال التربية وعلم النفس يجب عليكم وعليكن الاعتراض عبر رسالة تصل الى الخطيب وهو على المنبر اثناء قرائته لمناقشة افكاره هل هي مبنية على نظرية علمية ام انها مبنية على انتقاء ما يعجبه من النصوص الدينية دون مايقابلها من النصوص الدينية الاخرى كما يفعلون في قضية الزوجة وعدم وجوب عملها المنزلي ويتجاهلون استحبابه المؤكد ، ويتجاهلون كذلك عدم وجوب ما يقوم به الزوج ، ليقع الطلاق كما وقع كثيرا بسبب هذا الطرح غير المسؤول . بارك الله فيك يا ام بحرانية
واضافتين هنا :
انا لا ارجح الوقوف للخطيب والمحاضر والاعتراض عليه كما يفعل بعض من يرون انفسهم فوق الناس ، اثناء كلامه شفهيا ، ولكن ارجح ان يكون المستمع دائما مستعدا بالقلم والورق تحسبا لمثل هذه المواقف ، حتى يكتب حينها له اعتراضه على الورق ويرجوا منه توضيح الفكرة متكاملة وان لايبتر الامور بانتقائيته .
ام بحرانيه
بالفعل كتبت رساله ذات مره من ستة اوراق لاحد العلماء ولكن صعوبة الوصول له ﻻتسمح بارسال الرساله كون انني مرأه واحتاج لرجل ﻻيصالها واذا كان الرجل يخجل من ايصال الرساله او مقتنع بان كلام الخطيب الفلاني صحيح تمنع هذا وقد كلمت بعض الخطباء بالوتساب في حوار جماعي عن هذا ولكن للاسف قد تبين لي ضعف ثقافة هؤلاء بحيث انهم غضبوا وعصبوا وايضا اخذوا يعبون بالمراه ويعطونني امثله من المجتمع ضد النساء وكان كل النساء متشابهون وايضا وللاسف ارى بعض الزوجات ﻻ هم لها اﻻ ان تصرخ بحقوقها زهي ﻻتعلم بحقوق زوجها او اوﻻدها وﻻ همها اﻻ نغسها نحن نحاجه الى منبر محايد منبر عقلاني يخاطب عقول المجتمع المتزوج ويعطي كل ذي حق حقه فلا حول وﻻ قوة اﻻ بالله بعض النساء يقولون نخشى في محرم من ذهاب رجالنا للماتم وسماع الخطبه حيث يرجعون وهم مشحونون علينا وبرغم عدم تقصيرنا اﻻ انهم يقولون الشيخ قال انتم هكذا وانتم هكذا
اقول : ينبغي الاستعداد لمثل هذه المهام ، وان تكون هناك مسؤلة عن قسم النساء في المأتم عليها القيام بجميع مهام الحضور من النساء ومن ذلك ايصال الرسالة الى الخطيب في الوقت نفسه ، وهذه المسؤلة لها علاقتها بالرجال عن طريق اخيها او زوجها او المسؤل عن هذه الشئون لتسهيلها وتمريرها فعندما تحتاج المراة المستمعة لايصال صوتها للخطيب ولا تستطيع هذا يعني انه هناك نقص كبير ادارة شئون الحاضرين .
وشئون الحاضرين لايعني تناولهم الشاي والقهوة والعصير والوجبة المعدة لهم فقط ، بل من شئون الحاضرين ايصال رأيهم وفكرهم ومناقشاتهم للخطيب . بالطريقة المهذبة المذكورة وليس بالطريقة الشفهية الا بعد الاستئذان من الخطيب من قبل صاحب الملاحضة وان يكون في اسلوبه احترام للخطيب والحضور فيقدم وجهة نظره ، فلربما قال له الخطيب جزاك الله خيرا لقد افدت ونفعت واستفدنا من كلامك ، وني كنت غير منتبه ونبعتني .
انا شخصيا يحدث لي هذا وكل الذين يدخلون علي اثناء الحديث عن اي قضية كلهم محترمون واسلوبهم محترم .
ولكن الوقت لايتسع لاكثر من فرد فعليه ان المساحة في الكتابة والرسالة المختصرة للخطيب اكبر واوسع من الحديث الشفهي .
8 سبتمبر،
الساعة 11:23 صباحاً • أعجبني
ام بحرانيه
ان بعض الزوجات يتغنينا ويتعصبن بانهن ﻻ يقبلن بالزواج عليهن فهل الزوج تزوجك فقط من اجل ملذاته الخاص اوليس ان يريدها له بكل شيء اﻻ يريد منها ان تتجمل ان تدلله باﻻكل والشرب ان يرى ملابسه جاهزه للبس الليس هذه بعض اﻻمور التي يرغب بها الزوج وايضا انظر للنساء اﻻتي تراهن في كل مكان قلة هن من ياخذن اذن ازواجهن للخروج من البيت مع انه من الواجبات وليس المستحبات قد تجلس بالقرب من امراه وتسمع مكالمه من زوجها اين انتي خرجت بلا اذن وﻻ علم ان الخطأ موجود ويحتاج اصلاح ﻻ حفر وتعميق والبحث عن اين حقي يجب على الزوج ان يرى اين حقوق زوجته والزوجه تبحث عن حقوق زوجها وكل واحد يرضي الاخر بعيدا عن اﻻنانيه
8 سبتمبر، الساعة 11:28 صباحاً • أعجبني
الام البحرانية تناولت مشاغل كثيرة
1- تناولت رفض الزوجة للزواج الثاني مع تقصيرها مع زوجها
2- توعية الزوجة لمعنى الزواج وهل هو فقط للذة ام ان هناك اشياء اخرى ينبغي ان تعرفها المرأ
3- احترام الزوج واحترام ضرورياته كما ينبغي استئذانه للخروج لتصال وجودها او عدمه في البيت لساعات بحياة الزوج نفسه الخاصة والعامة .
4- ينبغي ان على المرأ التي تبحث عنه حقها ان تبحث عن حق زوجها اولا .
5- ينبغي للزوج الذي يبحث عن حقه عليه ان يبحث عن حق زوجته اولا .
6- ينبغي ان يبحث كل منهما عن ما يرضى الاخر بعيدا الانانيات .
ان بعض الزوجات يتغنينا ويتعصبن بانهن ﻻ يقبلن بالزواج عليهن فهل الزوج تزوجك فقط من اجل ملذاته الخاص اوليس ان يريدها له بكل شيء اﻻ يريد منها ان تتجمل ان تدلله باﻻكل والشرب ان يرى ملابسه جاهزه للبس الليس هذه بعض اﻻمور التي يرغب بها الزوج وايضا انظر للنساء اﻻتي تراهن في كل مكان قلة هن من ياخذن اذن ازواجهن للخروج من البيت مع انه من الواجبات وليس المستحبات قد تجلس بالقرب من امراه وتسمع مكالمه من زوجها اين انتي خرجت بلا اذن وﻻ علم ان الخطأ موجود ويحتاج اصلاح ﻻ حفر وتعميق والبحث عن اين حقي يجب على الزوج ان يرى اين حقوق زوجته والزوجه تبحث عن حقوق زوجها وكل واحد يرضي الاخر بعيدا عن اﻻنانيه
8 سبتمبر، الساعة 11:28 صباحاً • أعجبني
الام البحرانية تناولت مشاغل كثيرة
1- تناولت رفض الزوجة للزواج الثاني مع تقصيرها مع زوجها
2- توعية الزوجة لمعنى الزواج وهل هو فقط للذة ام ان هناك اشياء اخرى ينبغي ان تعرفها المرأ
3- احترام الزوج واحترام ضرورياته كما ينبغي استئذانه للخروج لتصال وجودها او عدمه في البيت لساعات بحياة الزوج نفسه الخاصة والعامة .
4- ينبغي ان على المرأ التي تبحث عنه حقها ان تبحث عن حق زوجها اولا .
5- ينبغي للزوج الذي يبحث عن حقه عليه ان يبحث عن حق زوجته اولا .
6- ينبغي ان يبحث كل منهما عن ما يرضى الاخر بعيدا الانانيات .
ام بحرانيه
لم نكن نسمع ان نعرف ان عمل المراه في بيتها امر مستحب وبعد ان سمعناه لم نتقبله ولكن في الفتره اﻻخيره اصبحت هذه الجمله شماعه تعلق وكلمه نسمعها في الرايح والجاي نسينا مافعلته سيدة النساء وما فعلته خديجه سلام الله عليهم اوليس نحن بحاجه الى المستحبات ها نحن نركض لعمل العبادات اﻻستحبابيه وبكل رياء او حتى اخلاص ونسينا ان عمل الزوجه في بيتها من افضل المستحبات وهي تحصل على جزائه في الدنيا واﻻخره ايضا نسمع فلانه تمدح فلانه بصلاه الليل والنوافل والصدقات والتسبيحات وغيرها نعم امر جميل وتوفيق من الله لها ولكن اوليس من الجميل ايضا ان توفق الزوجه لخدمة بيتها وعيالها
ام بحرانية :
اشارت الى ماسبق ان اشرنا اليه والجديد في ذلك :
انها فعلا تكشف لنا جانبا مهما من عالم المرأة وكيف تتباهى وكيف تركض خلف الادعية والزيارات وصلاة الليل وينتشر بينهم امتداح المراة التي تسبح دائما وابدا ، مما يذكرني بقصة الرجل الذي قالت له اخته لقد حصلت لك على زوجة لانظير لها انها تصلي نوافل المغرب والعشاء وتصلي الليل وتقراء الادعية ووووو من هذا القبيل ، فقال لها : اني اريد زوجة لا امام مسجد .
هذه ليست نكته بقدر ماهي حقيقة يعيشها رجال اليوم ، اصبحن النساء يحملن المسابيح ليللا ونهارا ويسبحن الله حتى مع زوجها ، والدين ليس هذا بالنسبة للمرأة ، انما الدين اقبالها على زوجها سماع حديثة والاستئناس به ، والتسبيخ في خارج وقت الزوج .
وهذا يجري حتى في الصلاة المستحبة فان الاقبال على الزوج افضل من الصلاة المستحبة بكثير . انه فهم مقلوب للدين ، الكثير من النساء والرجال يرون الدين ويفهمون معكوسا .
تشخيصات مهمة
8 سبتمبر، الساعة 11:58 صباحاً • أعجبني
8 سبتمبر، الساعة 11:58 صباحاً • أعجبني
ام بحرانيه
تقبل الله صلاتكم وبارك الله بكم واقعا عندي كلام كثير ونقاط اكثر اتمنى اني اطرحها ومنذ زمن وانا افكر بها ولكن لم احصل من يسمعها او يتقبلها مجتمعنا وللاسف به اخطأ كببره جدا بحاجه لوقفه جاده من الخطباء والازواج والزوجات وايضا اﻻهل من المجتمع كافه نحن بحاجه ﻻن نراجع انفسنا فضيلة الشيخ اصبح مجتمعنا اناني ومادي وللاسف معظم الوقت الضحيه تكون اﻻسره واﻻطفال نحتاج لدوره للزوج والزوجه قبل الدخول في القفص الذهبي دورات مكثفه نحتاج لتضحيات نحتاج ان نقرأة كتاب بيت فاطمه وعلي نحتاج ان نتعمق في دين محمد نحتاج ان نرجع للدين ونلقي نظره عليه نحتاج ان نلقي نظره على مجتمع الاسلام ومجتمع الغرب ونغربله ونستخرج منه الحسنات نحتاج ان نصم آذاننا عن من يصرخون بحرية المرأه الزوجه والام والبنت ونرى حقوقها الصحيحه التي اسنها لها اﻻسلام هي الحقوق التي اعطت المراه مالم يعطيها اياه اي دين اخر انا اجلس مع نساء اسمع شكواهم وايضا اسمع شكوى الرجال واعرف بعض المشاكل واﻻثنين بحاجه ماسه لاصلاح نفسه وموضوعكم حساس جدا ورائع ويجب ان نتقبله بدون اي تعصب ﻻن التعصب ﻻيحل اي اشكال بل يزيده قدوتنا كنساء فاطمه ولكن بالكلام فقط وقدوتهم كرجال علي ولكن بالكلام فقط ليس الجميع ولكن البعض
تعليقا على المداخلة السالفة لـ ام بحرانية
اقول :
اولا : نحن بحاجة ماسة الى مؤتمرات مشتركة لكي يتسنى لكي ولامثالك ايصال اصواتهم للمجتمع ، حيت انك الناشطة وتعانين تعذر وصول صوتك وعدم قدرتك على ايصال صوتك .
ذلك حتى من خلال المواسم الشعائرية يتعذر عليك ايصال رسالتك الى الخطيب الحسيني وهذا كما اسلفت خلل كبير جدا ، ويدل على ازمة ادارية نتيجة القصور كما اوضحت سلفا .
ثانيا : نحن بحاجة الى برامج متلفزة ، فما قيمة هذه المحطات ان لم تزاول معاناة الناس وتشارك في وضع الحلول ليها ، هاهنا وهاهناك الكثير من المشاكل التي لم تجد لها من يتصدى لها ، والفضائيات تارة تعزي واخرى تغني للمواليد ، استثني البعض غير ان هذا البعض هو كذلك يحتاج من يساهم معهم لرفع مستوى الاختيار .
ثالثا : ايتها الاخت ـ ام بحرانية ـ في مداخلتك ذكرت شيئا مهما جدا ، وهو اعداد دورات للمقبلين على الزواج ، وهذا قد قمت بعرضه على المنبر سنين وانا انادي به ، لان الرجل محتاج ان يتعرف على عالم المراة لا على المرأة ، وان المرأة محتاجة ان تتعرف على عالم الرجل لا على الرجل .
والدورات كما سبق ان عرضتها تتناول التالي :
1- دورة للبنات عن طبيعة الرجل ومتطلباته وووووو لكي تكتشف البنت عالم الرجل .
2- دورة للاولاد عن طبيعة البنت وتقلبات احوالها ومتغيراته النفسية بسبب الدورة او المرأة بسبب الحمل والدورة كذلك .
3- عرض تجربة زوجين ناجحين لطرح اسباب نجاحهما لكي يستفيد الحضور من ذلك
4- دورة لزوج او ان امكن زوجين فاشلين في الحياة الزوجة وطرح اسباب الفشل وعدم التوفيق
5- محاضرات دينية تطرح حقوق المراة وحقوق الرجل كواجبات ، والحقوق المستحبة من الطرفين للطرفين .
6- محاضرة دينية عن المحارم .
7- محاضرة دينية عن اسباب تحريم المراة على الرجل والاسباب الاخلاقية خصوصا والتي يجهلها المجتمع وطالما وقعوا فيها وعلموا متاخرا ان زوجته وام اولادة مع انها اجنبية عنه وليس من محارمه ولكنها محرمة عليه ، لايجوز ان يتزوجها
8- محاضرات تخص الحياة الزوجية من خبراء علم نفس وتربية .
9- الفحص الطبي قبل الزواج
هذه اهم ما كنت اطرحه في الكثيرمن المحاضرات .
رابعا: ماتقدمت به من القراءة والاطلاع في سيرة اهل البيت كبيت على وفاطمة عليهما السلام امر مهم جدا ينبغي ان ينتبه له المستمع والمستمعة لان الخطباء قد اكثروا من ذلك في محاضراتهم وتكلموا عنه متكررا في المآتم والمساجد والندوات ، وعلى الخطيب ان ينبه المستمع الى اهمية ما سيقدمه وعليه ان يحث المستمع على ان يكون متلقيا ، وملتقطا للمنافع ، والافضل ان يدونوا ما يعجبهم من الخطيب ، بل الافضل والافضل ان يدونوا ما يعجبهم وما لايعجبهم ، للستفهام .
خامسا : التامل الذي تقدمت به في المقارنة بين الاخلاق الاسلامية في بناء الاسرة والغرب امر يزداد تعقيدا ويستدعي اعتمامات اضافية لكثرة اتصال الشعوب الشرقية بالشعوب الغربية باسباب الهجرة ، والاتصالات المتيسرة ، والعلاقات السياحية المتزايدة ، والتعليم في الغرب ، والاستشراق . وغير ذلك من مستجدات الزمن وضرورياته .
وهذا يتطلب جهود كبيرة وتقديم برامج اسلامية صحيحة لا برامج من افرازات المزاج الشخصي او التوجهات الفردية او كما قال بعض من شاركنا بتعبيره الخاص : مغازلة النساء ، ويقصد من ذلك التقرب الى المراة وارضاءها مؤقتا بكلام يصب في راحتها واعفاهئها من كل شي ، حتى يكثر السواد حوله .
سادسا : اشارتك جميلة ولو انها في الضمن متكررة وهو الاعراض عن الاستماع للمتباكين على حقوق المرأة الزوجة والمراة الام والمرأة البنت والاخت والاكتفاء ببث تعاليم الاسلام في المجتمع , وهذا هو المطلوب والذي ينبغي ان تقوم على ورش العمل والمؤتمرات في العالم الاسلامي ، ولتعلم المراة والرجل ان الاسلام اعطاها ما لم يوجد في اي دين اخر او قانون او نظام علماني الذي جعل المراة سلعة مبتدلة في الشوارع ، تمشي عارية حتى تعجب المراهقين ليعانقها في المتزهات العامة بل اكثر واكثر ، فما هو الفرق اذا بينهنا وبين البهيمة عندهم .
اما في الاسلام فلقد قال تعالى ( ولقد كرمنا بني ادم )
اخر هذه المداخلة :
اخت ـ ام بحرانية ـ هي امراة ناشطة في مجال الاسرة كما فهمت وعرفت منها وانها ناشطة ميدانية في هذا المجال ليس فقط نظرية وانها تحمل افكار واراء رائعة ، ونتائج محيفة ، منها ان الاسرة البحرينية او الشيعية او الاسلامية في حاجة ماسة الى الاصلاح المستعجل ـ وانا اراى اكثر من ذلك ، بل ارى ان الاسرة الاسلامبية الشيعية في حاجة ماسة الى الانعاش .
تقبل الله صلاتكم وبارك الله بكم واقعا عندي كلام كثير ونقاط اكثر اتمنى اني اطرحها ومنذ زمن وانا افكر بها ولكن لم احصل من يسمعها او يتقبلها مجتمعنا وللاسف به اخطأ كببره جدا بحاجه لوقفه جاده من الخطباء والازواج والزوجات وايضا اﻻهل من المجتمع كافه نحن بحاجه ﻻن نراجع انفسنا فضيلة الشيخ اصبح مجتمعنا اناني ومادي وللاسف معظم الوقت الضحيه تكون اﻻسره واﻻطفال نحتاج لدوره للزوج والزوجه قبل الدخول في القفص الذهبي دورات مكثفه نحتاج لتضحيات نحتاج ان نقرأة كتاب بيت فاطمه وعلي نحتاج ان نتعمق في دين محمد نحتاج ان نرجع للدين ونلقي نظره عليه نحتاج ان نلقي نظره على مجتمع الاسلام ومجتمع الغرب ونغربله ونستخرج منه الحسنات نحتاج ان نصم آذاننا عن من يصرخون بحرية المرأه الزوجه والام والبنت ونرى حقوقها الصحيحه التي اسنها لها اﻻسلام هي الحقوق التي اعطت المراه مالم يعطيها اياه اي دين اخر انا اجلس مع نساء اسمع شكواهم وايضا اسمع شكوى الرجال واعرف بعض المشاكل واﻻثنين بحاجه ماسه لاصلاح نفسه وموضوعكم حساس جدا ورائع ويجب ان نتقبله بدون اي تعصب ﻻن التعصب ﻻيحل اي اشكال بل يزيده قدوتنا كنساء فاطمه ولكن بالكلام فقط وقدوتهم كرجال علي ولكن بالكلام فقط ليس الجميع ولكن البعض
تعليقا على المداخلة السالفة لـ ام بحرانية
اقول :
اولا : نحن بحاجة ماسة الى مؤتمرات مشتركة لكي يتسنى لكي ولامثالك ايصال اصواتهم للمجتمع ، حيت انك الناشطة وتعانين تعذر وصول صوتك وعدم قدرتك على ايصال صوتك .
ذلك حتى من خلال المواسم الشعائرية يتعذر عليك ايصال رسالتك الى الخطيب الحسيني وهذا كما اسلفت خلل كبير جدا ، ويدل على ازمة ادارية نتيجة القصور كما اوضحت سلفا .
ثانيا : نحن بحاجة الى برامج متلفزة ، فما قيمة هذه المحطات ان لم تزاول معاناة الناس وتشارك في وضع الحلول ليها ، هاهنا وهاهناك الكثير من المشاكل التي لم تجد لها من يتصدى لها ، والفضائيات تارة تعزي واخرى تغني للمواليد ، استثني البعض غير ان هذا البعض هو كذلك يحتاج من يساهم معهم لرفع مستوى الاختيار .
ثالثا : ايتها الاخت ـ ام بحرانية ـ في مداخلتك ذكرت شيئا مهما جدا ، وهو اعداد دورات للمقبلين على الزواج ، وهذا قد قمت بعرضه على المنبر سنين وانا انادي به ، لان الرجل محتاج ان يتعرف على عالم المراة لا على المرأة ، وان المرأة محتاجة ان تتعرف على عالم الرجل لا على الرجل .
والدورات كما سبق ان عرضتها تتناول التالي :
1- دورة للبنات عن طبيعة الرجل ومتطلباته وووووو لكي تكتشف البنت عالم الرجل .
2- دورة للاولاد عن طبيعة البنت وتقلبات احوالها ومتغيراته النفسية بسبب الدورة او المرأة بسبب الحمل والدورة كذلك .
3- عرض تجربة زوجين ناجحين لطرح اسباب نجاحهما لكي يستفيد الحضور من ذلك
4- دورة لزوج او ان امكن زوجين فاشلين في الحياة الزوجة وطرح اسباب الفشل وعدم التوفيق
5- محاضرات دينية تطرح حقوق المراة وحقوق الرجل كواجبات ، والحقوق المستحبة من الطرفين للطرفين .
6- محاضرة دينية عن المحارم .
7- محاضرة دينية عن اسباب تحريم المراة على الرجل والاسباب الاخلاقية خصوصا والتي يجهلها المجتمع وطالما وقعوا فيها وعلموا متاخرا ان زوجته وام اولادة مع انها اجنبية عنه وليس من محارمه ولكنها محرمة عليه ، لايجوز ان يتزوجها
8- محاضرات تخص الحياة الزوجية من خبراء علم نفس وتربية .
9- الفحص الطبي قبل الزواج
هذه اهم ما كنت اطرحه في الكثيرمن المحاضرات .
رابعا: ماتقدمت به من القراءة والاطلاع في سيرة اهل البيت كبيت على وفاطمة عليهما السلام امر مهم جدا ينبغي ان ينتبه له المستمع والمستمعة لان الخطباء قد اكثروا من ذلك في محاضراتهم وتكلموا عنه متكررا في المآتم والمساجد والندوات ، وعلى الخطيب ان ينبه المستمع الى اهمية ما سيقدمه وعليه ان يحث المستمع على ان يكون متلقيا ، وملتقطا للمنافع ، والافضل ان يدونوا ما يعجبهم من الخطيب ، بل الافضل والافضل ان يدونوا ما يعجبهم وما لايعجبهم ، للستفهام .
خامسا : التامل الذي تقدمت به في المقارنة بين الاخلاق الاسلامية في بناء الاسرة والغرب امر يزداد تعقيدا ويستدعي اعتمامات اضافية لكثرة اتصال الشعوب الشرقية بالشعوب الغربية باسباب الهجرة ، والاتصالات المتيسرة ، والعلاقات السياحية المتزايدة ، والتعليم في الغرب ، والاستشراق . وغير ذلك من مستجدات الزمن وضرورياته .
وهذا يتطلب جهود كبيرة وتقديم برامج اسلامية صحيحة لا برامج من افرازات المزاج الشخصي او التوجهات الفردية او كما قال بعض من شاركنا بتعبيره الخاص : مغازلة النساء ، ويقصد من ذلك التقرب الى المراة وارضاءها مؤقتا بكلام يصب في راحتها واعفاهئها من كل شي ، حتى يكثر السواد حوله .
سادسا : اشارتك جميلة ولو انها في الضمن متكررة وهو الاعراض عن الاستماع للمتباكين على حقوق المرأة الزوجة والمراة الام والمرأة البنت والاخت والاكتفاء ببث تعاليم الاسلام في المجتمع , وهذا هو المطلوب والذي ينبغي ان تقوم على ورش العمل والمؤتمرات في العالم الاسلامي ، ولتعلم المراة والرجل ان الاسلام اعطاها ما لم يوجد في اي دين اخر او قانون او نظام علماني الذي جعل المراة سلعة مبتدلة في الشوارع ، تمشي عارية حتى تعجب المراهقين ليعانقها في المتزهات العامة بل اكثر واكثر ، فما هو الفرق اذا بينهنا وبين البهيمة عندهم .
اما في الاسلام فلقد قال تعالى ( ولقد كرمنا بني ادم )
اخر هذه المداخلة :
اخت ـ ام بحرانية ـ هي امراة ناشطة في مجال الاسرة كما فهمت وعرفت منها وانها ناشطة ميدانية في هذا المجال ليس فقط نظرية وانها تحمل افكار واراء رائعة ، ونتائج محيفة ، منها ان الاسرة البحرينية او الشيعية او الاسلامية في حاجة ماسة الى الاصلاح المستعجل ـ وانا اراى اكثر من ذلك ، بل ارى ان الاسرة الاسلامبية الشيعية في حاجة ماسة الى الانعاش .
تشخيص واحاطة قبل الحديث عن المشكلة
8 سبتمبر، الساعة 12:26 مساءً • تم تعديل • أعجبني
8 سبتمبر، الساعة 12:26 مساءً • تم تعديل • أعجبني
ام بحرانيه اعذروني ان انحزت طرف المراه
سيكون اﻻنحياز غفلة مني فقط وليس انحيازا مقصودا ﻻني اتكلم كامرأه ولكن اوجه كلامي
لخطباء المنابر عندما تتكلمون عن حقوق الزوج او الزوجه او المشاكل التي تواجههم هل
هو نابع من بحث وسمع كلام كلا الطرفين او طرف واحد فقط البعض يسمع مشاكل الرجال
بسبب انه رجل وهناك صعوبه لوصول المراه له لكي تشكي مشاكلها فيسمع من طرف واحد
ويحكم والعكس صحيح ايضا حيث هناك من ينحاز طرف المراه ويظلم الرجل اكثر روايه
اكرهها وتسئ للزوجه هي روايت الخطيب الذي طلب من الحضور بان يقف كل من زوجته تسيئ
له ووقف جميع الحضور اﻻ واحدا ﻻن زوجته ضربته برجله هل حقا هكذا هي المراه المسلمه
هل حقا المراه المسلمه مؤذيه لهذه الدرجه وايضا هناك من يصرخ وينادي بان الزوج
ظالم مقصر بخيل ﻻيهتم وﻻ وﻻ لماذا ﻻ يحاول اصجاب اﻻمر بان يحلو المشاكل بدل ان
يفاقموها لماذا ﻻ يبينون كافه الحقوق وليس جزء لماذا لا يتكلمون عن الزوجه الرائعه
والزوج الرائع لماذا يصرخون بالسلبيات ويتركون اﻻيجاببات انا كامراه احب ان اسمع
قصة فاطمه والرحى وفاطمه وعلي وحياتهم كزوجين اشعر بانها تضيف لي وﻻ تنتقص مني
ولكني اشمئز من روايات الزوج مؤدي والزوجه مؤديه اشعر وكانهم يسيطرون على ادمغتنا
يزرعون في عقولنا اننا مظلومون من ازواجنا وزوجاتنا اصبنا ننظر الى عيوب بعضنا
ونتناسى ونتجاهل اﻻيجاببات اصبحنا نركز فقط على اﻻخطاء من هو السبب يجب ان يكون
المنبر الحسيني مركزا هذا العام لتحسين العلافات الزوجيه والبحث عن الحلول
واﻻبتعاد عن السلبيات والفتنه بين الزوجين
ام بحرانية
تجد ان المصدر الوحيد المؤثر في المجتمع الشيعي هو المنبر ولان كلامنا كان عن افرازات المنبر وخطيب المنبر فاصبح التركيز استمرارا على النقطة ذاتها والمحور ذاته .
اولا : ففي تسائلها عندما يطرح الخطيب مشكلة اسرية هل سمعها من الرجل ثم سمعها من المراة او انها بحكم انه رجل سمعها من الزوج فقط ويصعب وصول المرأة اليه .
واقعا هذه التفاته غائبة من اعتمامات الكثيرين ، وعليه ينبغي ان يكون عندما يتدخل في شؤون الاسرة بمثابة الحاكم والقاضي ولابد من العدالة في الحاكم في القضايا الاسرية والقاضي من باب اولى فقد قال الله تعالى (( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا ))
وهذه حقا التفاته جميلة للغافلين عنها ، فكم خضنا مثل هذه الامور فعندما تجلس مع الزوج لو ارادت ان تصدر حكما على زوجته لم تستحق اقل النطلاق عقابا ، ثم تجلس مع الزوجة وتنقلب البوصلة وتنعكس المعلومات ، وهاهنا تبدأ المعالجة للتصحيح .
ثانيا: وهي اهم : انتقدت ـ ام بحرانية ـ القصة الخرافية السالفة الذكر في مداخلتها نعم انها قصة كل يصيغها بمزاجه ، وهي محض خيال ووهم ، وانا لا اقول انه لايوجد عنف اسري من الزوجة تجاه الزوج ، نعم يوجد وهو كثير ، ولكن بالمقابل يوجد عنف اسري في مجال اخر من الزوج تجاه الزوجة .
اما هذه القصة فهي مجرد نكته او لطيفة ينسبونها الى بعض الفقهاء وهو برئ منها .
ثالثا : بعض المحاضرات في المآتم زرعت في نفوس الرجال انهم مظلومون من النساء وبععضها زرعت في نفوس النساء انهن مظلومات من الرجال ، وهذا هوا الخلل في المعادلة التي ينبغي التوازن فيها .
ام بحرانية
تجد ان المصدر الوحيد المؤثر في المجتمع الشيعي هو المنبر ولان كلامنا كان عن افرازات المنبر وخطيب المنبر فاصبح التركيز استمرارا على النقطة ذاتها والمحور ذاته .
اولا : ففي تسائلها عندما يطرح الخطيب مشكلة اسرية هل سمعها من الرجل ثم سمعها من المراة او انها بحكم انه رجل سمعها من الزوج فقط ويصعب وصول المرأة اليه .
واقعا هذه التفاته غائبة من اعتمامات الكثيرين ، وعليه ينبغي ان يكون عندما يتدخل في شؤون الاسرة بمثابة الحاكم والقاضي ولابد من العدالة في الحاكم في القضايا الاسرية والقاضي من باب اولى فقد قال الله تعالى (( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا ))
وهذه حقا التفاته جميلة للغافلين عنها ، فكم خضنا مثل هذه الامور فعندما تجلس مع الزوج لو ارادت ان تصدر حكما على زوجته لم تستحق اقل النطلاق عقابا ، ثم تجلس مع الزوجة وتنقلب البوصلة وتنعكس المعلومات ، وهاهنا تبدأ المعالجة للتصحيح .
ثانيا: وهي اهم : انتقدت ـ ام بحرانية ـ القصة الخرافية السالفة الذكر في مداخلتها نعم انها قصة كل يصيغها بمزاجه ، وهي محض خيال ووهم ، وانا لا اقول انه لايوجد عنف اسري من الزوجة تجاه الزوج ، نعم يوجد وهو كثير ، ولكن بالمقابل يوجد عنف اسري في مجال اخر من الزوج تجاه الزوجة .
اما هذه القصة فهي مجرد نكته او لطيفة ينسبونها الى بعض الفقهاء وهو برئ منها .
ثالثا : بعض المحاضرات في المآتم زرعت في نفوس الرجال انهم مظلومون من النساء وبععضها زرعت في نفوس النساء انهن مظلومات من الرجال ، وهذا هوا الخلل في المعادلة التي ينبغي التوازن فيها .
الزوجة بين الحلم والوهم
8 سبتمبر، الساعة 01:53 مساءً • أعجبني
8 سبتمبر، الساعة 01:53 مساءً • أعجبني
ام بحرانيه
للاسف اصبحت الزوجه تحلم ولا ترغب وتنظر للزواج من منظور غربي وتريد رومنسية الزوج اﻻجنبي وهدايا واحتفالات وغزل ومعاملة الرجل الغربي وﻻ تنظر بان الغرب مجتمع تكثر فيه الخيانه والزنا والطلاق بسبب التحرر والرجل اصبح يطلب المراه السوريه القديمه كباب الحاره وغيره الزوجه التي ﻻ رأي لها بعد زوجها وﻻ كلمه وﻻ شخصيه فقط تستقبله بابن عمي وتقبل يده وامرك ابن عمي وان تامر بن عمي ليس هذا وﻻ ذاك هو الزواج الناجح فاتعضوا وتفكروا واتقوا الله فالزواج شراكه بين اثنين متعاونين متوادين يضحي كل منهم من اجل اﻻخر وكل منهم يحاول اسعاد اﻻخر ﻻ تنظروا للاخرين زﻻ تسمعوا ﻻبواق الفتنه كوني له كما يرضي الله وكن لها بما يرضي الله تكونوا سعداء وغضوا الطرف عن عيوب بعضكم باﻻنسان ليس بكامل وانظروا للايجابيات والحسنات من شريككم اجلسوا بينكم وبين بعضكم وحددوا سلبيات وايجاببات الطرف اﻻخر وانظروا ايها ترجح اكثر في الميزان فانها افضل لكم .
بلاتعليق ...................................................................... الغرض مكتمل
شكرا لكم على المساهمة
والختام
اختم هذه الدراسة بهذه المداخلة الاخيرة ارجوا من الله تعالى التسديد للصواب .
للاسف اصبحت الزوجه تحلم ولا ترغب وتنظر للزواج من منظور غربي وتريد رومنسية الزوج اﻻجنبي وهدايا واحتفالات وغزل ومعاملة الرجل الغربي وﻻ تنظر بان الغرب مجتمع تكثر فيه الخيانه والزنا والطلاق بسبب التحرر والرجل اصبح يطلب المراه السوريه القديمه كباب الحاره وغيره الزوجه التي ﻻ رأي لها بعد زوجها وﻻ كلمه وﻻ شخصيه فقط تستقبله بابن عمي وتقبل يده وامرك ابن عمي وان تامر بن عمي ليس هذا وﻻ ذاك هو الزواج الناجح فاتعضوا وتفكروا واتقوا الله فالزواج شراكه بين اثنين متعاونين متوادين يضحي كل منهم من اجل اﻻخر وكل منهم يحاول اسعاد اﻻخر ﻻ تنظروا للاخرين زﻻ تسمعوا ﻻبواق الفتنه كوني له كما يرضي الله وكن لها بما يرضي الله تكونوا سعداء وغضوا الطرف عن عيوب بعضكم باﻻنسان ليس بكامل وانظروا للايجابيات والحسنات من شريككم اجلسوا بينكم وبين بعضكم وحددوا سلبيات وايجاببات الطرف اﻻخر وانظروا ايها ترجح اكثر في الميزان فانها افضل لكم .
بلاتعليق ...................................................................... الغرض مكتمل
شكرا لكم على المساهمة
والختام
اختم هذه الدراسة بهذه المداخلة الاخيرة ارجوا من الله تعالى التسديد للصواب .
9 سبتمبر،
الساعة 11:44 صباحاً • تم تعديل • أعجبني
Abuhadi Abdulla
شكر الله سعيكم يا سماحة الشيخ الفاضل... كم نحن بحاجة ماسة الى مربيين ينورون الطريق لكل فئات المجتمع ...هذه حقيقة ﻻ أجامل فيها وﻻ أتملق ﻷحد كان من كان ...الساحة مليئة بالمطبلين و...و......
ما أحوجنا الى من يهدينا الى اﻹسلاك الصحيح البعيد عن الخزعبلأت
دمتم شيخنا العزيز ودامت بركاتكم ...تحياتي ...
الاخ ابوهادي اشكر شعورك النبيل وجميع من ساهموا معنا في اعداد هذه الدراسة الاولية راجيا من الولى القدير ان تصل الى اكبر قدر ممكن من الاسر المتضررة والتي على وشك ، والاسر السعيدة كذلك .
اشكركم شكرا جزيلا .
وكلما تعرضنا له في هذه الدراسة والبحث الاجتماعي الحساس وكل ما ناقشناه هو مبني على فرض ان الاعمال المذكورة لايجب على الزوجة القيام بها بل يستحب لها ذلك ، اما من جانب اخر في البحث الفقهي فالكلام مختلف تاماما ، وان الكلام السابق فيما يجب عليه الزوجة ومالا يجب هو مبني على الحكم الاولي ، فبناءا على الحكم الاولي وهو الذي افتى به الفقهاء دون تفصيل ينبغي ان تتأمل المرأة فيما سبق من البحث .
اما اذا ما تأملنا في الحكم الثانوي فاننا سنتوصل الى انه يجب على الزوجة القيام بخدمات المنزل من نظافة وطبخ وشبهه.
اما بالشرط الصريح او الشرط الضمني .
الشرط الصريح
وهو شرط او شروط بين المتعاقدين في البيع والهبات والقروض وغيرها من المعاملات كالزواج .
مثال الشرط الصريح :
اني اتزوجك على ان تقومي باعداد الطعام والغسيل ونظافة المنزل والمحافظة عليه ورضاعة الاولاد وحضانتهم . فعند القبول اصحب ذلك من الواجبات الزوجة على الزوجة ثابته .
فهذه صيغة انشائية صريحة يحتاجها الانسان لو ان المتعارف خلاف ذلك اما اذا كان المتعارف انها تقوم بذلك فلا حاجة لهذا الشرط .
الشرط الضمني :
لو ان رجلا باع رجلا سلعة او ارضا بعشرة الالف دولار ، ثم تبين ان سعرها خمسة الالف دولار ، دون ان يشترط تقارب الثمن مع سعر الارض ، فهل له الحق في نقض عقد البيع ؟
الفقه يقول : نعم له الحق في فسخ عقد البيع لعدم تقارب الثمن مع المثمن وهو خيار الغبن ، وهو من الشروط الضمنية التي يحددها العرف ، فالعرف يقول يجب ان يتقارب سعر الارض التي اشتراها الطرف الثاني مع سعر المثل ، ليس ولم يحكم العرف بالتطابق بيهمها بل بالتقارب عندما غياب الشرط الصريح .
اما في الزواج فلك ان تتصور :
1- لو تقدمت لفلانة تريد الزواج منها فاشترطت عليك شروط واهمها : انها اشترطت عدم الطبخ ، وعدم التنظيف، وعدم الغسيل ، واشترطت عدم الرضاعة للاطفال الا باجر .
حتما سيرفض الرجل الزواج بهذه الشروط ويذهب ليبحث له عن زوجة اخرى .
وهذا العرف الذي يعتبر شرط ضمني بين المتعاقدين قرره العقل فاقره الشرع .
2- الزوجة من ضرويات حياتها انها تطلب المطبخ ، وتطلب الفرن للطبخ ، وتطلب الغسالة ، وتطلب المجففه كل هذا حرصا منها على تسهيل خدماتها المنزلية
وهذا دليل آخر على ان العرف السائد وجوب ذلك على الزوجة .
3- الزوجة تعتني كثيرا من شراء الاواني ومعدات الطبخ
4- الزوجة تعتني كثيرا بمكونات الطبخ وتبالغ في اختيارها ، فلو ان هذه الخدمات ليس من ضمن واجباتها عرفا لماذا تختار لنفسها ذلك ، فلتتركه لان طعامها ياتيها جاهزا ، واذا كان لذيها عاملة في البيت او خادم فهو اعرف بما يحتاجها من مكونات الطبخ وخدمات الغسيل ، وغسيلها ياتي من خارج البيت فلماذا المبالغة في اختيار الة الغسيل والمواد الصحية .
هذه يعني ان اعمال الزوجة في المنزل يحكم العرف بانه واجب عليها طبقا للشرط الضمني الذي يتبادر اليه ذهن العقلاء .
كلمة اخيرة لاصحاب المزايدات
واقول اخيرا لهؤلاء الذين يتمشدقون بهذه الخزعبلات ويتصوروا انهم قد اكتشفوا مالم يكتشفه المجتمع : كفوا عن العبث في الاسرة المسلمة فقد تسببتم في هدم الكثير من البيوت حسب المعلومات المؤكدة دراسيا في منظقة الخليج ، فان هناك نسبة كبيرة من الطلاق سببها ان الزوجة سمعت الخطيب الفلاني يقول : لايجب على الزوحة ان تطبخ بل على الزوج ان ياتي لها بالطعام ، وياتي لها بمن ينظف لها البيت ، ويغسل الثياب .
هذا دليل الجهل وعدم الوعي وعدم فهم الدين وعدم الالمام بالفقه واسوء من ذلك عدم فهم المجتمع الذي نصبتم انفسكم منظرين له ومهذبين .
والسلام على من اتبع الهدى
شكر الله سعيكم يا سماحة الشيخ الفاضل... كم نحن بحاجة ماسة الى مربيين ينورون الطريق لكل فئات المجتمع ...هذه حقيقة ﻻ أجامل فيها وﻻ أتملق ﻷحد كان من كان ...الساحة مليئة بالمطبلين و...و......
ما أحوجنا الى من يهدينا الى اﻹسلاك الصحيح البعيد عن الخزعبلأت
دمتم شيخنا العزيز ودامت بركاتكم ...تحياتي ...
الاخ ابوهادي اشكر شعورك النبيل وجميع من ساهموا معنا في اعداد هذه الدراسة الاولية راجيا من الولى القدير ان تصل الى اكبر قدر ممكن من الاسر المتضررة والتي على وشك ، والاسر السعيدة كذلك .
اشكركم شكرا جزيلا .
وكلما تعرضنا له في هذه الدراسة والبحث الاجتماعي الحساس وكل ما ناقشناه هو مبني على فرض ان الاعمال المذكورة لايجب على الزوجة القيام بها بل يستحب لها ذلك ، اما من جانب اخر في البحث الفقهي فالكلام مختلف تاماما ، وان الكلام السابق فيما يجب عليه الزوجة ومالا يجب هو مبني على الحكم الاولي ، فبناءا على الحكم الاولي وهو الذي افتى به الفقهاء دون تفصيل ينبغي ان تتأمل المرأة فيما سبق من البحث .
اما اذا ما تأملنا في الحكم الثانوي فاننا سنتوصل الى انه يجب على الزوجة القيام بخدمات المنزل من نظافة وطبخ وشبهه.
اما بالشرط الصريح او الشرط الضمني .
الشرط الصريح
وهو شرط او شروط بين المتعاقدين في البيع والهبات والقروض وغيرها من المعاملات كالزواج .
مثال الشرط الصريح :
اني اتزوجك على ان تقومي باعداد الطعام والغسيل ونظافة المنزل والمحافظة عليه ورضاعة الاولاد وحضانتهم . فعند القبول اصحب ذلك من الواجبات الزوجة على الزوجة ثابته .
فهذه صيغة انشائية صريحة يحتاجها الانسان لو ان المتعارف خلاف ذلك اما اذا كان المتعارف انها تقوم بذلك فلا حاجة لهذا الشرط .
الشرط الضمني :
لو ان رجلا باع رجلا سلعة او ارضا بعشرة الالف دولار ، ثم تبين ان سعرها خمسة الالف دولار ، دون ان يشترط تقارب الثمن مع سعر الارض ، فهل له الحق في نقض عقد البيع ؟
الفقه يقول : نعم له الحق في فسخ عقد البيع لعدم تقارب الثمن مع المثمن وهو خيار الغبن ، وهو من الشروط الضمنية التي يحددها العرف ، فالعرف يقول يجب ان يتقارب سعر الارض التي اشتراها الطرف الثاني مع سعر المثل ، ليس ولم يحكم العرف بالتطابق بيهمها بل بالتقارب عندما غياب الشرط الصريح .
اما في الزواج فلك ان تتصور :
1- لو تقدمت لفلانة تريد الزواج منها فاشترطت عليك شروط واهمها : انها اشترطت عدم الطبخ ، وعدم التنظيف، وعدم الغسيل ، واشترطت عدم الرضاعة للاطفال الا باجر .
حتما سيرفض الرجل الزواج بهذه الشروط ويذهب ليبحث له عن زوجة اخرى .
وهذا العرف الذي يعتبر شرط ضمني بين المتعاقدين قرره العقل فاقره الشرع .
2- الزوجة من ضرويات حياتها انها تطلب المطبخ ، وتطلب الفرن للطبخ ، وتطلب الغسالة ، وتطلب المجففه كل هذا حرصا منها على تسهيل خدماتها المنزلية
وهذا دليل آخر على ان العرف السائد وجوب ذلك على الزوجة .
3- الزوجة تعتني كثيرا من شراء الاواني ومعدات الطبخ
4- الزوجة تعتني كثيرا بمكونات الطبخ وتبالغ في اختيارها ، فلو ان هذه الخدمات ليس من ضمن واجباتها عرفا لماذا تختار لنفسها ذلك ، فلتتركه لان طعامها ياتيها جاهزا ، واذا كان لذيها عاملة في البيت او خادم فهو اعرف بما يحتاجها من مكونات الطبخ وخدمات الغسيل ، وغسيلها ياتي من خارج البيت فلماذا المبالغة في اختيار الة الغسيل والمواد الصحية .
هذه يعني ان اعمال الزوجة في المنزل يحكم العرف بانه واجب عليها طبقا للشرط الضمني الذي يتبادر اليه ذهن العقلاء .
كلمة اخيرة لاصحاب المزايدات
واقول اخيرا لهؤلاء الذين يتمشدقون بهذه الخزعبلات ويتصوروا انهم قد اكتشفوا مالم يكتشفه المجتمع : كفوا عن العبث في الاسرة المسلمة فقد تسببتم في هدم الكثير من البيوت حسب المعلومات المؤكدة دراسيا في منظقة الخليج ، فان هناك نسبة كبيرة من الطلاق سببها ان الزوجة سمعت الخطيب الفلاني يقول : لايجب على الزوحة ان تطبخ بل على الزوج ان ياتي لها بالطعام ، وياتي لها بمن ينظف لها البيت ، ويغسل الثياب .
هذا دليل الجهل وعدم الوعي وعدم فهم الدين وعدم الالمام بالفقه واسوء من ذلك عدم فهم المجتمع الذي نصبتم انفسكم منظرين له ومهذبين .
والسلام على من اتبع الهدى
